К А Р А З И Н Ъ . 375 человѣчества учрежденіе, которому основаніемъ служитъ одно чистое нраво еобственностии. Онъ упоминаетъ затѣмъ, что намѣренъ, по истеченіи нѣ- котораго времени, когда его учрежденія докажутъ на дѣлѣ свою полез- ность, просить верховную власть объ ихъ ѵтвержденіи съ тѣмъ, чтобы ини были обязательны и для его наслѣдниковъ (въ случаѣ же нреждевремен- ной его смерти, просилъ слободско-украинскаго губернатора сдѣлать это вмѣсто него). Освободившись отъ мелочныхъ хозяйственныхъ заботъ, ко- торыя только обращали бы его въ „надзирателя рабовъ", онъ сдѣлался, но <то словамъ, „нравственно свободкымъ. и тенерь относительно кресть- янъ на немъ лежатъ только обязанности, налагаемыя религіею и нрави- тельствомъ, которое, прибаьяяетъ онъ. хотя и не требуетъ отчету отъ насъ. помѣщиковъ, но строгій взоръ, который оно на насъ съ нѣкотораго времени обращаетъ, даетъ намъ замѣтить. что права какъ пріобірѣтаются. такъ и утверждаются должностями1* (т.-е. обязанностями). Еще въ 1793 г. Каразинъ устроилъ въ своей вотчинѣ сельскую думу, состоявшую изъ двѵхъ стариковъ, выбранныхъ носелянами, и самого по- мѣщика. Съ 1805 г., въ преобразованномъ видѣ. она состояла изъ іюмѣ- щика. какъ предсѣдателя, старшаго выборнаго, младшаго выборнаго. который назывался благочиннымъ (помѣщикъ утверждалъ этихъ людей въ должности и смѣнялъ ихъ, но не ранѣе какъ черезъ годъ); еще въ думѣ присутствовалъ . над:іиратель должностей“ . старый офицеръ. жившій V Каразина на покоѣ и занимающій мѣсто помѣщика во время его отсут- ствія. а также при обсужденіи касающихся до него дѣлъ; нерѣдко бы- ваетъ и священникъ. Всѣ постоянные члены этого учрежденія получаютъ жалованье изъ общественной суммы. „ Поселяне“ Каразина не освобож- дены отъ тѣлесныхь наказаній. гакъ какъ. по его мпѣнію, они по разуму похожи на дѣтей. Благочинный можетъ, „безъ дальняго изслѣдовапія. вслѣдъ за проступкомъц, дать виновному отъ одного до трехъ ударовъ лозою: это же предоставлено всякому хозяину надъ его домашними; но для наказанія десятью ударами и болѣе нуженъ уже приговоръ думы. Поселянамъ было. конечно, не легче отъ того, что оставленіе въ силѣ тѣ- лесныхъ наказаній основывалось на глубокихъ философскихъ соображе- ніяхъ Каразина. который считалъ корнемъ всякаго зла упрямство, особенно онасное тамъ, гдѣ „разливаются понятія о свободѣ“ ; оно ставитъ своеволіе на мѣсто свободы, а „послѣдствіемъ своеволія должно быть рабство“ , по- чему „заѵпрямство, т.-е. малѣйшее умышленное нренебреженіе норядка“ , и назначено рабское тѣлесное наказаніе. Должникъ, оказавшійся несосто- ятельнымъ не по своей винѣ, получаетъ пособіе изъ общественной суммы; несостоятельный же „по нерадѣнію отдается въ рабство (зіс) тому, кому онъ долженъ, и до окончательной выплаты никакой собственности имѣть не можетъ“ .
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4