государственнаго спокойствія власти помѣщиковъ, этихъ прирожденныхъ „полицеймейстеровъ“ , авторъ говоритъ: „Россія такова, что этутатарщину исправникамида палками не усмирить“ ... „Россія не то, что Польшаеще. Россія все еще татарщина, въ которой долженъ быть госуларь самоде]»- жавный, подкрѣпляемый множествомъ дворянъ“ '). Въ этомъ циническомі, презрѣніи къ народу крѣпостникъ Поздѣевъ, старающійся во всемъ быть че- , ловѣкомъ ультра-русскимъ.совершенносходится събар. Унгерномъ-Щтерн- бергомъ. который такъ любовно рекомендовалъ картечь вмѣсто веякихъ уговариваній народа во время волнепій. Какъ и мпогіе другіе консерваторы, Поздѣевъ считалъ нашъ народъ Пеподготовленнымъ къ дарованію ему свободы: онъ требовалъ отъ него Предварительно освобожденія внутренняго, освобожденія отъ его слабостей и пороковъ, какъ будто это когда-нибудь возможно. Карамзинъ также считалъ необходимымъ. чтобы просвѣщеніе народа предшествовало его освобожденію. Какъ напоминаетъ это взгляды тѣхъ нашихъ современни- ковъ. которые также усердно кричатъ, что дѣло не въ обіцественныхъ реформахъ, а въ необходимости нравственнаго возрожденія людей, забы- вая, что извѣстный строй общества можетъ самымъ развращающимъ обра- зомъ дѣйствовать на его членовъ, и что при этихъ условіяхъ п р о повѣ- дывать одно самоусовершенствованіе значитъ ѵмышленно отвлекать вни- маніе отъ настоятельно необходимой и плодотворной работы. Однимъ изъ проповѣдниковъ такихъ идей бымъ Достоевскій; ихъ рабски повторяютъ и его восторженвые ноклонники. „Покатемная основанашейприроды,— говоритъ одинъ изъ нихъ,— злая въ своемъ исключительномъ эгоизмѣ и безумная въ своемъ стремленіи осуществить этотъ эгоизмъ. все отнести къ себѣ и все опредѣлить собою,— иока эта темная основа ѵ насъна лицо, ве обращена, и этотъ первородный грѣхъ не сокрушенъ, до тѣхъ поръ аевозможно для насъ никакое настоящее дѣло и вопросъ чгт дѣ.шть не ве имѣетъ разѵмнаго смысла. Представьте себѣ толнѵ людей. слѣпыхъ, глухихъ, увѣчныхъ, бѣсноватыхъ. и вдругъ изъ этой толпы раздается вопросъ: что дѣлать? Единственный разѵмный здѣсьотвѣтъ: ищитеисцѣ- ленія“ ... „Человѣкъ считаетъ себя сильнымъ, но онъ во власти чѵжихъ силъ: онъ гордится своею свободою, но онъ рабъ внѣшности и случайно- СТИ“ 2). Развѣ не тоже говорилъ Поздѣевъ, обличая тѣхъ людей. которые -съ плеча ирогіовѣдуютъ о мнимой гражданской свободѣ, не зная того, что они сами въ себѣ свободы нс имѣютъ и съ собою въ своихъ страстяхь ч умничаньяхъ не сладятъ1и И этотъ самый проповѣдникъ нравственнаго улучшенія. какъ мы видѣли, жестоко обраіцался съ крестьянами. чрез- ’) „Рус. Архнвъ- 1872 г., стр. 1878—86. 2) Владиміръ Соловьевъ. эОбъ нстнпномъ ділѣ (въ память Достоевскаго; въ газетѣ ,Русь“ 1883 г., № 6, стр. 25. п о з д ѣ е в ъ . 3 6 7
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4