в л і я н і е л а г а р п а. онъ можетъ очутиться подъ вліянісмъ своихъ придворныхъ и даже сдугъ. Это составляетъ прямое предсказаніе печальной эпохи Аракчеевщины. и нерѣшительность Алекеандра— одна изъ причинъ того, нто въ его цар- ствованіе правительство мало сдѣлало для рѣшенія крестьяискаго вопроса Бступленіе на нрестолъ молодаго имнератора было встрѣчено, какт. извѣстно, съ больгаимъ восторгомъ; всѣ съ величайшею любовью отно- сились къ нему и Предавались самымъ радужнымъ надеждамъ. Личный характеръ императора и первыя мѣры, имъ принятыя, поддерживали общій энтузіазмъ *). Бъ характерѣ Александра слѣдуетъ отмѣтить болыпую гуманность, которая благотворно отражалась на дѣятельностн выдаюіцихся лицъ государственной іерархіи, скромность и отвращеніс къ публичнымъ нохваламъ и торжественнымъ встрѣчамъ, бережливость. простоТу жизни и уваженіе къ законамъ. Недовѣрчивость и нодозритель- ность.развитыя вънемъ неблагопріятными обстоятельствамиего предшест- вующей жнзни, стали чувствительно сказываться липіь позднѣе, но недо- статокъ рѣпіительноети и силы воли сдѣлались замѣтными довольно скоро Бъ разговорѣ съ Чарторыскимъ великій князь Александръ съ вели- чайшимъ уважепіемъ говорилъ о Лагарпѣ. какъ о человѣкѣ высокодобро- дѣтельпомъ, которому онъ обязанъ всѣмъ, что въ немъ есть хорошаго веѣмъ. что онъ знаетъ. Какъ во многнхъ другихъ отногаеніяхъ, на моло- даго великаго князя, консчно, вліяли ндеи Лагарпа и по крестьянском\ вопросѵ. Ботъ какія мыслн высказывалъ послѣдній по этому предмету въ своемъ историческомъ курсѣ. Крестьянское сословіе самое неиспорченнос и приноеящее нанболѣе пользы; изъ него вышло много великихъ людей; къ сожалѣнію. никто не даетъ себѣ труда позаботитьея о его просвѣ- щеніи. Лагарнъ вездѣ съ болыиимъ сочувствісмъ говоритъ о возстаніяхъ раровъ и очень подробно описываетъ возставіе гладіаторовъ. Точнотакъ же съ болыпимъ сочувствіемъ относится онъ къ возмущенію крестьянъ при Діоклитіанѣ и всю отвѣтственность за пего возлагаетъ на раздражнвшее народъ правительство....Поповоду возстанія гладіаторовъ опъ говоритъ: „Инстинктъ, общій всѣмъ животнымъ, заставляетъ защищаться отъ нападеній. Пчела впускаетъ свое жало въ угрожающую ей руку н муравей язвитъ попирающую его пяту. По какому же праву человѣкъ можетъ безнаказанно угнетать себѣ подобныхъ п требовать отъ нихъ безропотнаго перенесенія жесточайшихъ страданій? Жестоко было бы зажимать ротъ страдальцамъ, чтобы не слышать пхъкриковъ и рыдапій и въ высіпей степенн неблагоразумно доводить людей до отчаянія съ его гибельными послѣдствіями“ . Конечно, все это слишкомъ общія мысли, но нельзя и требовать прямыхъ практическпхъ указаній относительно ' ) См. прекрасный трудъ А. П . Пипчна «Общественное двнженіе въ Россін нрв Александрѣ I». Изд. 2-е Спб. 1885 г.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4