МАСОНЫ. издаваемыхъ Новиковымъ въ иервой половинѣ восьмидеслтыхъ годовъ, крѣиостное право гораздо менѣе задѣвалось, чѣмъ въ его „Трутнѣи н яЖивописцѣ“ . Это можетъ объясняться менѣе благонріятными условіями для нечати во вторѵю половину царствованія ими. Екагерины, но быть можетъ и тѣмъ, что масоны болѣе интересовались вопросами нравствен- ными, чѣмъ иолитическими и соціальными. Бъ „Нравоучительномъ Кате- хизисѣ истннныхъФ— къ М — въ“ (франкъ —масоновъ), составленномъ Ло- пухинымъ и тогда же напечатанномъ, мы не встрѣчаемъ отрицательнаго отношенія къ крѣпостному нраву, а только проновѣдь гуманнаго обраще- нія съ крѣпостными '). Но тотъ нравственный подъемъ, который вызы- ва.то масопство въ лучшихъ изъ его послѣдователей, ириводилъ иногдакъ нежеланію нользоваться крѣпостнымъ трудомъ. Такъ извѣстно, что масонъ Гамалѣя, во время службы своей въ Бѣлоруссіи, бымъ признанъ достой- иымъ пожалованія 300 душъ крестьянъ; онъ отказался отъ нихъ, ска- завъ, что и съ одною собственною душею не знаетъ, какъ ѵправиться, такъ кіікъ же принять на свое нопеченіе еще триста чужихъ 2). Подрбб- нѣе о мнѣніяхъ масоновъ по крестьянскому вопросу намъ придется го- ворить, когда мы дойдемъ до эпохи Александра I. *) „Какъ нстннный Ф. М. до.тхенъ поступать съ подвластными ему? — Нанболѣе долхенъ онъ пещнсь о нхъ вѣчномъ блаженствѣ, воспнтывая ихъ въ страхѣ н ученін Господнемъ, обязанъ наблюдать меясдт ннми правду н урявненіе, оказывать имъ снн- ехожденіе н обходнться съ ннмн безъ жестокостн, памятуя, что всѣ имѣюгь общаго В.тадыку на небѣ, у котораго нѣтъ лнцепріятія-. Запискн И. В. Лопухина въ „Чтен. 'Общ. Пст. н Древ. Росс “ 1860 г . т. II, 23, 26. *) Лоншновъ. „Новнковъ н московскіе мартнписты“. М. 1867 г., стр. 163.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4