Я собрал очень много преданий из разных источников: есть и непосредственно записанные мною и собранные и изданные другими до меня. И так как их много, расскажу лишь о некоторых. Исторические предания можно разделить на 5 групп: собственно исторические, топонимические, житийные, дополняющие жития святых, эпические и о муромских разбойниках. Впрочем, все они взаимопереплетаются. Вкратце расскажу о каждой. Наиболее древним из них на Муромской земле является предание об основании села Карачарова неким высланным или плененным «Карачаром». Слово это тюркское. Возможно, здесь сохранилась память о поселении какой-то группы тюрок из Дикого поля, т.к. Муромо-Рязанское княжество было пограничным с Диким полем. Интересно отмстить, что и тип лица при. Ильи Муромца не славянский. Предание говорит, что «Карачи», потомки Карачара, воевали с Муромом. Глубокую намять оставило по себе татарское иго, предания о котором в нашем крае сохраняются до сего времени. Естественно, что конкретно их невозможно отнести к тому или иному периоду, ибо в народной памяти временные рамки, в основном, смещены. Одно из них говорит, что Муром после очередного разорения, незадолго до Рождества, был перенесен в новое место около с. Чаадаеве, т.н. «Городок». Это событие связывается с 1293г. Другое предание рассказывает, что Батый, идя зимой 1293г. от Мурома к Гороховцу, по дороге закопал свою золотую карету, посему деревню, возникшую у этого холма, назвали «Зимснки». Предания укатывают и на места битв с татарами- это и ноле около с. Драчева, «татарский погром», и татарские ворота у с. Поздняково, и д. Горловка. Однажды шли татары от Мурома на север, встали станом Недалеко от них путь им преградил русский стаи. В лютой сече победило русское войско, а деревню, возникшую на месте битвы, назвали Горловка, ибо дальше этого места гагары нс прошли, здесь им «горло», т.е. преграда. На месте же станов основали села: где гагары с тояли - «Татарово», где русские- «Свято», т.к. место это святое, басурманом не опоганенное. Огромное значение для России имел Казанский поход 1552г. Посему-то в нашем крае и Муроме сохранилось очень много преданий об этом походе. Большая их часть связывает возникновение сел и деревень с этим походом, хотя маршрут Грозного и не совпадает с их расположением. Но интересно отмстить, что подобные предания существуют на всем протяжении пути до Казани. Преданий масса, и потому остановлюсь лишь на некоторых. На месте, где у Грозного пал конь от чемера, было основано с.Спас-Чемер. Далее в войске начался падеж коней, но вдруг он чудесно прекратился. На этом месте был основан пог.Спас-Железино. Близ древни Ярцево показывают место переправы через р. Ушну, что, возможно, соответствует действительности. Около д.Ратново покатывают братскую могилу воинов рати (ротного. За что лсревня и получила данное название Барский приклон и д.д. Большой и Малый Приклони основаны на местах станов русского войска, где усталые воины «приклонились». На месте села Казнева Грозный царь катнил изменников. Идя к Мурому. Иван Грозный узнал. что одно из сел занято татарами. Войско сошло на берег и в сечи у села разбило неверных, чем спасло крестьян от гибели, а село в честь этого переименовали в Спас-Седчино. Из-та злой битвы войско запоздало на ночлег и посему прибыло в соседнее село поздно вечером, где Грозному подковали коня, а село назвати Поздняково. Переправившись на правый берег Оки. войско продолжало браво идти на Казань, а по обеим сторонам пути его, на расстоянии многих километров рождались и передавались легенды об этом походе. Верстах в 20-ти от Мурома войско проходило близ монастыря, откуда вышли встречать его старцы-монахи, «деды» в честь этого село, возникшее на этом месте, назвали Ледово. Нерадивых воинов, предпочитавших поспать Иван Грозный выгнал из войска и поселил на земле, основав д.Сонино. По пути у карсты Государя лопнула шина. В одинокой кузнице, по дороге, цыган-кузнец наложил новею В память этого, село, возникшее здесь, назвали Новашино. Интересно отмстить, что существует небольшая группа преданий, повествующих о возвращении войска из Казани. С этим событием' связывается происхождение названий сел Спас-Купалищи (где царь купался), Спас-Беседы (где он беседоват с боярами). В Муроме с Иваном I розным предания связывают строительство нескольких церквей Рассказывая об исторических преданиях, я одновременно коснулся и топонимических Привелу еще несколько. ибо их очень иного. У иен, сложил™, ялечатление. нто группа „ р е ^ , ' Г 2 з Г е f ! ! .... , наше арси, фа,алкион гибели фольклора, чаше всего можно Д Г и а л ^ г р у п п " топонимические прела»,,,. Э * группу, в свои, очередь, можно 1) по легендарному первопоселенцу, 2) по событию происшедшему здесь. Изпервойотмечуназваниядеревеньисел:Родяково,Мишино,Глебовкаит.д.Ковторойгрупеотносятсяназванияд.Жемчужино,гдекрестьянежилибогато,"жемчуг"имели,вд.Свежакикрестьянезанималисьпоставкойсвегомяса.Наместед.Зимницы.. Село Синжаны „о ознпг Церковь Предтечи, натает его «Сен Жан»; 1 другой помеГцасвоегокучераИванаМирЖана “ ? Г ВШИЙ ^ <«а предания шжя, к.ракчер яисядо.а и Т о и » 1 L o . С ‘Ф 14*° г‘ ка* Зинжаны. Д .А дино первоначатьно находилось на ! Г Кр€СТЬт Село Упоминается в наводнением, после которого спасся лишь «один» крестьянин n e S ^ T ’ “ ОДНажды была залита этого события и названа деревня. ^ ’ пеРеселившиися на новое место. В честь 4
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4