переселились на несколько верст восточнее, основав Спасо-Преображенскую Прохорову пустынь. Ныне это с. Сарники, рядом с д. Гладышево, а старое место забросили. Называется оно Старая Пустынь. Семейство крестьян после этого переселилось в д. Кондряево и сменило фамилию на Голубцовы, а прозвали их Монастырские. Прозвище сие за ними ведется до сего дня В середине ХХв. они переселились в Судогду. Находятся деревни, села и Старая Пустынь в Судогодском районе Владимирской области Записано от кондряевского крестьянина Алексея Андреева Саватеева, около 70-ти лет, 15 сентября 1990г. Род крестьян Денисовых д .С гарково Гу с т -Х р у с та лы н н о уезда Владимирской губернии Основателем рода крестьян Денисовых был плотник, принимавший участие в строительстве Москвы при князе Юрии Долгоруком, до 1147г. Записано в Муроме от мастерового Горского завода Киселева (ЗИО), крестьянина д. Старкове, Владимира Николаева Денисова, 17-ти лет, 28 марта 1972г. VII. М У Р О М С К И Й П А Н Т Е О Н Ярило бог солнца. 24 июня(7июля) выносили из дома лавку, ставили на нее корыто и клали в него чучело из травы или соломы. Обряжали чучело в сарафан и несли на берег Оки, где хоронили. Коляда покровитель земледелия. 25декабря(7 января) вечером ходят по домам и славят его. Волос скотий бог, покровитель лошадей и скотины, коров. 11(24) февраля. Перемил бог любви, дружбы и согласия. Русалки Лешие Домовые Водяные Бесы Черти Муры родоначальники Кострома бог или богиня. По преданию, дочь костромского купца. В Костроме у нее было много родни. Однажды она расхвалилась, разыгралась и отец се созвал пир, на котором все стали плясать, в том числе и Кострома. Однажды Кострома косила в поле и, бросив косить, оставила косу посреди поля. Через некоторое время нашли женщину, лежащую в поле под березкой, покрытую тафтой. То ли спит, то ли умерла? К женщине подходила девица, подымала тафту и узнавала Кострому. Последнее воскресение перед Петровым постом. В Муроме обряд ее праздновался молодежью Благовешенского(ныне Красноармейского) переулка. Делали из соломы чучело, одевали его, клали в поганое корыто, сверху покрывали рогожей. Иногда вместо чучела ложилась девка, но это бывало редко, т.к. приносило несчастье. Впереди, одев рогожу, шел «поп»- парень или девка. С песнями и оплакиванием Костромы- Костромушки обносили ее вокруг Благовещенского монастыря, затем чучело сжигали или топили в реке. Последний раз, очевидно, в середине X IX в. вышел из монастыря игумен и обличил в язычестве, после этого обряд не праздновался. В муромском уезде этот обычай совершался и в начале X X в. Избирали девку, которая относила чучело в лес и забрасывала, причем никто не имел права спрашивать о дальнейшей судьбе чучела. При погребении насыпали курган, устраивали тризны, битвы. Клали с покойником древолазные ремни. >V Поклонялись рекам, озерам, дуплам деревьев, обвешивая ветви полотенцами. Поклонялись колодезям, потокам, кидая в них серебряные деньги для исцеления глазных болезней. Убивали коней и с ними погребали в землю древолазные ремни. 35
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4