копытом кои* Илии Муромца, когда тот поскакал в Киев, и два огромных камня, называемых «самородки», исцеляющие, по преданию, от болезней спины. Вскоре дорога круто спускается вниз, в долину р.Выжига. Перед спуском, слева на мысу, образованном оврагами, находится «Городок». По преданиям, здесь был когда-то мордовский город, что подтверждается археологическими раскопками, относящими городище народа «мурома» к X в. По другому преданию сюда после татарского разорения в декабря 1293 г. переселились оставшиеся жители Мурома, где жили до весны 1351 г., когда город был восстановлен на прежнем месте. По преданию, на «Городке» в пещерах живут отшельники. Крестьяне соседнего с. Чаадаева по вечерам приносят им еду, а утром забирают пустую посуду. Далее - с. Чаадасво, упоминаемое в 1455 г. В 1538г. оно было «вывоено, позжено» татарами. В селе каменная церковь Рождества Божией Матери (1808-14 г.г.). В селе есть также два св. источника, образовавшихся от удара копытом коня св. Илии Муромца. В сельской школе в 1865 г. служил учителем писатель Станюкович, а в 1942-58 г.г. ее директором был основоположник белорусской поэзии Язэп Пуша. Далее, справа от дороги, находится село Борисово. По преданию, основано на месте более древнего поселения и упоминается в 1495 г. В селе каменная церковь Казанской Божией Матери начала ХХв.. Есть св. источник «Копыто», образованный от удара копытом коня св. Илии Муромца. Далее, с той же стороны дороги, находится сельцо Волнино, упоминаемое в 1676 г. И вот мы вгьсзжасм в с. Борисоглебское на р. Ушне. Здесь была крепость, в которой жил св. Глеб (+1015г.), сын Владимира Святого. Впоследствии на ее месте был основан Борисо-Глебский мужской монастырь, который впервые упоминается в 1345 г. в связи с погребением в нем муромского князя Василия Ярославина. В 1601 г. в него прибежал из Галича Гришка Отрепьев и настоятель дал ему лошадь для возвращения в Москву. В 1764 г. монастырь был упразднен, а храмы обращены в приходские. Вновь открыт в 1993 г. и приписан к муромскому Благовещенскому монастырю. Село, образовавшееся при монастыре, упоминается в 1628- 1630 гг. Из трех каменных храмов в настоящее время полностью сохранился Рождественский собор 1648 г., Вознесенская церковь не позднее 1681 г. (севернее собора) и Надвратная Никольская 1696 г., построенная М Д Волыгиным (южнее собора), в настоящее время в руинах. Против алтаря Вознесенской церкви находятся захоронения муромеккх дворян Борисовых XVI-XVII в.в. Каменная ограда вокруг монастыря возведена в 19) 1-14г.т. Село Д а зарево. Автобус 2 км Село Лазарево связано с земной жизнью трех муромских святых: прав. Иулиании, ее мужа прав. Георгия и их дочери, при. Феодосии Лазаревских. В православии есть такой термин-«монастырь в миру», т.с., когда человек, не будучи монахом, «слег мирскую, часто семейную жизнь, но при этом полностью соответствует тому нравственному идеалу, который исповедует Христианство. Именно такими монахами в миру и были супруги Иулиания и Георгий. В XVI в. с. Лазарево было вотчиной муромских дворян Осорьиных. Один из них. Георгий, в 1551г. женился на шестнадцатилетней Иулиании Иустиновне Недюровой. Венчались они в Лазареве. С детства святая была глубоко религиозной и отличалась мечтательностью и добротой. В замужестве св.Иулиання осталась прежней и, несмотря на богатство вела крайне скромный образ жизни. Скудно питаясь и скромно одеваясь, она не пренебрегала нуждами своих крестьян. Тяжкие испытания выпали на ее долю. В 1584 г. был утоплен в колодце разбойником ее старший сын Иван. Св. «колодезь» этот, по одному предан»,ю. сохранился со времен Потопа, а по другому - образовался от удара копытом коня св.Илни Муромца, когда он поскакал в Киев Он существует до настоящего времени близ села. В 1595 г. скончался св. Георгий, а вскоре наступило cMvrnoe время - голод мор. Св. Иулиания раздала все богатство крестьянам, а сама, испытывая голод, холод.'болезни ухаживала за умирающими. Скончалась она в 1604 или 1605 г. Над могилами Иулиан....... ее мужа поставл^а — Г в ’^ г Т м ; ^ Г ‘' г В 181' Г ПОМСШИ,,СЙ БЫЧК° ВОЙ ^ л а по с гро е Г к ам енн оГи расширена в !8TV95r г Могила св. Георгия находится под левым опросом холодной части храма Здесь же до закрытия храма в 0 . 1 г. находилась и рака со св. мощами прав. Иулиании. После закрытия она была взята в муромским музеи, откуда перенесена в 1989 г в мупомг-ч .й - рь ия она оыла 1993 г. - в Николо-Наберсжную церковь, где находится до сего дня Св Феодос и я былачо™" М° ” аСТЫрЬ’ 3 В муромских мпмягтип^й Илтпиьи on и г- л в. ч^еодосия оыла монахиней одного из м\рсмсм»х монастырей. Потомки св, Иулиании и св. Георгия впосле1етнин гио т ,з „ ^ и ныне проживают в СШ А и Франции. Севернее села за железной in - фамилию на Осоргины XI-XIHB.B.. нашваемые «Моры» °И ДОрОГОИ’ Находятся “ “ янские курганы Село Архангел . Автобус . 54 км Село Архангел, ныне Меленковского района Влалимирскойобласти древнерусской «Повести о Марфе и Марии или У нженском Kр е с т е ™ ’ я&ляется местом действия об этом поговорим на месте, а пТ а о том ч т о ^ ^ и т с я Т а м ’ " Г ™ * 8 МИр° ВуЮЛитеРа™ ’ нам Вербовский поселок, основанный в 1943 г. ленинградскими ° ^ L >P° Ma ПерВЫМ ВСТРечаетСЯ эвакуированного сюда. Он остается слева от дороги а вдаль нсеР тянеггГ п °ДН°Г° И3 заводов’ л ро и. а в а ь ее тянется д. Подболотная (Подболотня тож), 14
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4