области., в 26~ти верстах западнее Семенова, около д.Комарово. Основная масса богатырей окаменела, превратившись в огромные гранитные валуны, лежащие до сих нор в большом количестве на месте битвы. За это вражек, т.е овражек, получил свое название. Чудеса прп. Илии Муромца В 1988 г. в Муроме одной женщине во сне явились три монаха. Один из них был при.Илия, а других она не узнала. Раз в году, на какой-то праздник (какой именно ныне забыто) прп.Илия приходит по радуге, из-за Оки в Карачарово. Потомки при. Или и Муромца По преданию, его потомками являются крестьяне с.Карачарова - Гущины. Первое, известное мне, упоминание о них относится к 1612 г. (Писцовая книга г.Мурома 1636 г.) В Карачарове проживают и другие 1ущины (нс потомки), и. дабы их отличиТь, потомков прозывают «Большие Гущины», хотя официально они пишутся просто «Гущины». За века род сильно развегвилея и потомки проживают не только в «родовом гнезде» на Самодуровке (Приокская ул.), но и по другим улицам Карачарова. Ещ е о святых источниках Сразу же после разрушения на Скочике в 1936 г. Ильинского храма и Надкладезной часовни, в Муроме, в овраге Бучиха, рядом со св.источником св.блгв. Петра, Февронии и сына-младенца их (Местночтимый). находящимся напротив св.источника при.Илии Муромца, на южной стороне дна оврага, забили два св.ключа, один - восточнее, ниже трубы источника, второй - западнее, на уровне трубы. * • * Таковы народные предания. В них есть особая прелесть, ибо. прилагая исторические и эпические события к конкретным местам и предметам, они оживляют, поэтизируют историю, приближая к нам стародавнее. Nверен, что столь скрупулезное конкретизирование мною на местности всех этих скоков и т.д. интересно лишь жителям Муромского края, и все же. я считаю, что это необходимо, ибо пройдет еще лет 10, * У***1 поко«мне, сохраняющее оСтятси (уже!) всех лих преданий, и тогда уже никто в мире не сможет omcK.itb пн места. Доцусппъ ПОП) нельзя, ибо это пласт не только муромской, но и общерусской культуры. К тому же, муромские предания, »то та первооснова, в се первозданное™, которая легла в былинные сюжеты. Ну. а го, как былины были записаны очень далеко от Мурома, и скатитези мико, да не были на родине прп.Илин. го естественно, что в них много искажено, добавлено, убавлено, а здесь - первооснова. В этом их огромное историческое значение. Приложение С.Панфилово к T V ' ; T ' ' H/ : r U'V,Sm,Me врс' ,см'1 п,челился ПОД Муромом народ «Панфила», основавший н о, t >Г. «ЭТИ места был выслан некий «Карачай». ставший родоначальником народа «Карачи». Так возникло село Карачарово. По другому преданию, на месте села жил чародей, превращавший I jm e m o , за ЧТО ему оыла «кара .а чары» - отрубили голову, а село, возникшее здесь, назвали в Г S " ' -К ^ '-’ Рово.. 11ервоначально оно занимало «Низ», т.е. улицы, ныне объединенные в одну „од 1 Г п п Г Ш И ° ВР,'ГИ' ВЫХОДЯШНе К НеЙ‘ К> а" н' " анФ*™ а муромляне постоянно воевали друг с М у р з з м с к Г м Т ^ а ^ Г ' п Т Г ? аТ Кара1аР0Ва относнтся * 1573(4) г. («Сотная Грамота ( ^ Г Й ,573(4) Г “ - л ’ •3*5: -Археографический ежегодник за 1967 г.» М „ «Наука» 1969 - t с. 304,305,307.) Карачаровских крестьян за зажиточность прозывают «куркули» Аминь, и Богу Слава! А.Еианчин - краевед, г.Муром. 28.09.1997 И сточники и примечания: 1- Кальнофойский (Афанасий) - инок Киево-Печерского монастыря. Известен своим сочинением «Тератургима или чудеса, совершившиеся Д Им в обеих пещерах». Книга сочинена на польском языке ииздана в ^ ° п о Т ™ ^ ’ ™ " Петра Могилы. В «Т» описаны 64 чуда за ! 5 9 4 - 1 6 з £ Т « п благословению Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, СПб 189^ т Х , У ^ " ** 12
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4