В. ДОБРЫНКИНЪ МУ РОМЪ ПРЕЖДЕ и ТЕПЕРЬ
МУ РОМЪ ПРЕЖДЕ и ТЕПЕРЬ Русская Художественная типографія Д.Н. Корнатовскаго Моховая, д. Бенкендорфъ Москва—1903
Дозволено цензурою. Москва. 17 Января 1903 г.
Предисловие к новому изданию Муромское отделение Фонда культуры предлагает Вашему вни- манию репринтное издание одного из первых муромских путеводителей. Автор книги, Владимир Нико- лаевич Добрынкин-сын известио- го муромского краеведа Николая Гавриловича Добрынкина, разде- лял интересы отца и продолжал его дело по изучению родного края. По образованию межевой инженер, он был любителем— ар- хеологом, знатоком муромских древностей, церковной старины. До революции он опубликовал ряд работ по Мурому. Вместе с В. И. Жадиным и И. С. Куликовым он стоял у истоков нашего крае- ведческого музея, вначале был хранителем коллекций, з а т е м заведующим историко — архео- логического о тдела. Им пере-
даны в музей коллекции и архив его отца. Владимир Николаевич принимая активное участие в ра- боте отдела по охране памятии- ков старины и искусства, организованное в Муроме в 1919 году. Судьба его оказалась типичной для русского интеллигента в со- ветское время. В 1930-е годы он вместе с семьей был выслан в Сибирь и никогда больше не возвращался в родные места. По сведе- ниям, полученным от его племянника Михаила Борисовича Добры- нкина умер Владимир Николаевич в 1970-е годы. Вся прибыль от продажи книги поступит в Муромское отделение Фонда культуры. Напоминаем наш расчетный счет: 000700937 (в Му- ромском ф-ле Владкомбанка).
П освящ ает ся дорогом у отцу моему.
Отъ издателя. Предпринимая настоящее изданіе, мы должны упомянуть, что матеріаломъ къ составленію ею, служили исключительно труды покойнаго Николая Гавриловича Добрынкина. Еще не задолго до смерти, покойный мечталъ выпустить въ свѣтъ краткій путеводитель гор. Мурома, для туриста. Какъ мѣстный историкъ и археологъ, покойный немало потрудился надъ изученіемъ древнихъ памятниковъ старины всею Муромскаго края. Труды ею въ теченіе многихъ лѣтъ были помѣщ'аемы во „Владимірскихъ Губернскихъ Вѣдомостяхъ”, а
также были выпускаемы и отдѣльно. Изъ произведеній относящихся къ мѣстному краю особенно заслуживаютъ вниманія: Слѣды пребыванія доисторическаго человѣка въ г. Муромѣ; Лер- жавные Гости юр. Мурома; Сто лѣтъ назадъ и теперь; Изъ прошлаго юр. Мурома съ округой и мн. др. Покойный все свободное время посвящалъ на изученіе родного края и многое бы еще могъ издать изъ своихъ трудовъ, если бы неожиданная смерть не помѣшала этому. Владимиръ Добрынкинъ.
(І 31 августа 1902 гада). Н.Г.Д обры нкин
ИСТОРИЧЕСКІЙ ОЧЕРКЪ ГОРОДА МУРОМА. ОРОДЪ Муромъ—одинъ изъ древнѣйшихъ поселеній сѣверо-восточной Руси. Названіе свое Муромъ получилъ отъ финскаго племени „Мурома", жившаго на западъ отъ Мери. Исторія государства Россійскаго застаетъ Муромъ въ числѣ городовъ древней Руси, значащимся на картѣ IX вѣка. Лѣтопись указываетъ намъ, что вскорѣ послѣ смерти призванныхъ первыхъ князей Синеуса и Трувора, Муромъ подчиняется управленію Рюрика и его мужей. Въ XI вѣкѣ, поступая въ разрядъ удѣльной системы, Муромъ присваиваетъ себѣ наименованіе княжества Муромскаго. Въ то же время Владиміръ святой отдаетъ его въ удѣлъ младшему сыну своему Глѣбу. Княженіе его, какъ
повѣствуетъ лѣтопись, продолжалось не болѣе 25 лѣтъ, пока онъ не былъ убитъ братомъ своимъ Святополкомъ въ 1015 году. Въ ту эпоху, когда Русь озарена была свѣтомъ Евангельскаго ученія, Муромская область, какъ наиболѣе отдаленная отъ центра государства Русскаго, еще долго сохраняла тьму укоренившагося язычества. При какомъ князѣ совершено было крещеніе муромцевъ въ лѣтописи указаній нѣтъ. Несомнѣнно, что святой Глѣбъ, отличавшійся чрезвычайною набожностью былъ первымъ насадителемъ Христовой вѣры въ Муромѣ. Въ 1054 году Муромъ переходитъ во владѣніе Святослава, князя Черниговскаго, сына Ярослава. По смерти Святослава въ 1076 г. Муромъ поступаетъ рязанскимъ князьямъ, сыновьямъ его, изъ нихъ младшій Ярославъ получаетъ Муромско-Рязанскую область. Братъ Ярослава Олегъ, лишившись собственнаго удѣла Владиміра Волынскаго, совмѣстно съ Ярославомъ вступаетъ въ управленіе его княжествами. Въ 1088 году, когда Муромъ управлялся посадниками Олега, городъ былъ захваченъ и разоренъ бо- марами, за то, что муромцы ограбили ихъ торговыя суда. Сынъ Владиміра Моно-
маха Изяславъ напалъ на Муромъ въ 1096 году и взялъ его вмѣстѣ съ посадниками Олега; тогда Олегъ съ дружиною подошелъ къ Мурому, чтобы изгнать Изяслава, произошла битва, въ которой палъ Изяславъ. Тѣло убитаго князя, по приказанію Олега, погребено было въ монастырѣ св. Спаса въ Муромѣ. Въ 1097 году Муромско-Рязанское княжество послѣ съѣзда въ Любечѣ окончательно отдано было Ярославу Святославичу. Этотъ князь, надо полагать, и былъ главнымъ просвѣтителемъ муромцевъ. Церковное преданіе гласитъ, что св. благовѣрный князь Константинъ, (имя Константинъ и есть по всему вѣроятію, христіанское имя Ярослава) получивъ Муромъ, отправился въ свое новое княжество, взявъ священниковъ, бояръ и дружину. Муромцы твердо и упорно держались язычества и посланнаго Константиномъ сына, князя Михаила, измѣннически убили. Тогда Константинъ силой взялъ городъ и вскорѣ, благодаря проповѣди и мужеству своему, крестилъ муромцевъ въ Окѣ и построилъ церковь Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы. Мощи св. князя Константина и чадъ его Михаила и Ѳеодора доселѣ почиваютъ въ
Муромскомъ Благовѣщенскомъ монастырѣ. Въ 1116 году упоминается Всеволодъ Давидовичъ *), князь Муромскій, одинъ изъ пяти сыновей Давида Святославича, князя Черниговскаго. По волѣ отца учав- ствовалъ въ походѣ Ярополка II Влади міровича, великаго князя Кіевскаго на половцевъ и взятіи у нихъ городовъ. Въ 1124 г. женился въ Муромѣ на „ляхо- вицѣ“ (полькѣ). По смерти Ярослава въ 1129 году Муромское княжество переходитъ къ одному изъ трехъ сыновей его Юрію, а въ 1143 г., когда послѣдній скончался къ другому сыну его Святославу Ярославичу. Послѣ Святослава Муромъ достается въ удѣлъ Владиміру Святославичу. Въ 1161 году наслѣдникомъ Муромскаго престола является Юрій Владиміровичъ, учавствовавшій въ походѣ Андрея Боголюбскаго на болгаръ (1164). Сыновья Юрія, Владиміръ и Давидъ являются участниками похода Всеволода III (Большое гнѣздо) на Пронскъ. Князь Давидъ (въ иночествѣ Петръ) по смерти брата своего Владиміра принялъ княженіе Муромское въ 1204 году, а въ 1228 году самъ скончался схимникомъ. *) Хмыровъ № 580, стр. 85.
Св. мощи его и супруги Фезроніи (въ иночествѣ Евфросиніи) находятся и теперь подъ спудомъ въ Муромскомъ Богородицкомъ соборѣ. Далѣе, по смерти Давида, Муромъ переходитъ къ сыну его Юрію, который, полагаютъ, погибъ во время татарскаго погрома въ 1239 году. Въ 1281 году, Муромъ только что оправившійся отъ перваго разоренія, снова подвергается той же участи. Въ 1288 году Муромъ въ 3-й разъ былъ сожженъ татарами. Почти до половины XIV вѣка не сохранилось болѣе указаній о муромскихъ князьяхъ. Въ 1345 году въ исторіи отмѣчено о смерти Муромскаго князя Василія Ярославича, погребеннаго въ Борисоглѣбскомъ монастырѣ, что на рѣкѣ Ушнѣ, въ 17 верстахъ отъ Мурома. Ему наслѣдовалъ Юрій Ярославичъ и ознаменовалъ свое княженіе обновленіемъ запустѣвшаго издавна города Мурома. Въ 1351 году, онъ обновилъ не только городъ, но и святыя церкви. Въ 1353 году Ѳедоръ Глѣбовичъ былъ послѣднимъ княземъ самостоятельнаго Муромскаго княжества, которое, какъ извѣстно, присоединено было къ великому княжеству Владимірскому. Изъ историческихъ фактовъ гор. Мурома заслуживаетъ вниманіе
событіе 1445 года, когда спасались дѣти великаго князя Московскаго Василія Темнаго, Іоаннъ и Юрій отъ злобнаго преслѣдованія Шемяки. Они были приняты на епитрахиль архіепископомъ Рязанскимъ Іоною въ Богородицкомъ соборѣ. Въ XIV вѣкѣ Муромъ посѣтилъ Царь Иванъ Васильевичъ Грозный, который былъ строителемъ нѣкоторыхъ церквей, а именно: св. Козьмы иДаміана *), Николы Можайскаго. Онъ же учредилъ Благовѣщенскій монастырь, построивъ въ немъ каменную церковь, кромѣ того па набережной Оки имъ же построенъ былъ царскій дворецъ. Въ эпоху смутнаго времени Муромъ въ послѣдній разъ подвергся нашествію шайки Лисовскаго, которое окончилось только разграбленіемъ города. Въ 1719 году Муромъ былъ приписанъ къ Владимірской губерніи. Петръ Великій въ 1722 году посѣтилъ Муромъ на пути въ Астрахань. Въ 1767 году па пути изъ Симбирска въ Муромѣ была Императрица Екатерина ІІ-я. Въ 1769 году Муромъ является уѣзднымъ городомъ *) Церковь св. Козьмы и Даміана въ полуразоренномъ видѣ сохранилась и понынѣ на берегу Оки.
Владимірской губерніи. Императоръ Павелъ I съ Государемъ Наслѣдникомъ Александромъ Павловичемъ посѣтилъ Муромъ въ 1798 году. Въ 1834 г. въ Муромѣ былъ Императоръ Николай I, а въ 1837 году Наслѣдникъ Цесаревичъ Александръ Николаевичъ. Епископская кафедра, по церковному преданію долгое время находилась въ Муромѣ, послѣ крещенія муромлянъ св. Константиномъ. Послѣднимъ епископомъ жившимъ въ Муромѣ былъ св. Василій, житіе котораго повѣствуетъ, что онъ, изгнанный изъ града муромцами, отплылъ съ иконою Богоматери по Окѣ въ Рязань. Послѣднее преданіе приписывается къ 1291 году. Муромъ издревле славился своими дремучими лѣсами и богатырями. Былина объ Ильѣ Муромцѣ такъ наглядно рисуетъ намъ эти непроходимые лѣса, изобиловавшіе разными звѣрями. Село Карачарово, въ которомъ по преданію жилъ Илья Муромецъ сохранилось и понынѣ подъ тѣмъ же наименованіемъ.
Современное описаніе г. Мурома. Въ настоящее время Муромъ является уѣзднымъ городомъ Владимірской губерніи и по населенности своей занимаетъ четвертое мѣсто въ ряду другихъ городовъ въ губерніи. Географическое положеніе города и центръ его находится подъ пересѣченіемъ 55°—35’ сѣверной широты и 59° 44’ восточной долготы. Пространство земли, отведенное подъ осѣдлость городскихъ жителей представляетъ фигуру неправильнаго продолговатаго многоугольника, омываемаго съ сѣверо-восточной стороны рѣкою Окой, на протяженіи 31/4верстъ. Длина окружности контура города обнимаетъ 8% верстъ, а площадь усадебной земли подъ нимъ занимаетъ около 400 десятинъ. Городъ разбитъ на прямоугольные кварталы, имѣющіе въ длину 120 с. и ши-
рииу 60 саж., что составитъ въ каждомъ кварталѣ 3 десятины земли. Вдоль, параллельно къ Окѣ, а также поперекъ города проведены скрещивающіяся между собою подъ прямымъ угломъ улицы и переулки, тѣ и другіе шириною по 10 саженъ. Названія улицъ слѣдующія: A) продольныя: Прудовая. Полевая, Касимовская, Рождественская Милліонная: B) поперечныя: Успенская, Ивановская, Благовѣщенская, или Нижегородская- зимняя, Кожевенная-береговая, Георгіевская, Московская—главная большая улица, Вознесенская, Нижегородская, Срѣтенская, Козмодаміапская,Николо-Можайская, Спасская, Овражная, Фабричная, Воздвиженская и Пятницкая,—всего 21 улица. Въ набережной мѣстности существуютъ переулки: Клеезаводскій, Мязд- риковскій, Воскресенскій, Бахиревъ, Рѣд- кинъ, Троицкій, Боровковъ, Пушкарскій, Насѣдни, Бесѣдскій, Татариновъ, Языковскій, Овражный, Училищный; Исаевъ и Суздальцевъ; всего 16. Въѣзды съ рѣки Оки въ городъ: Воскресенскій, Бесѣдскій, Воеводскій, Козмодаміанскій, Спасскій, Пятницкій и Бучихинскій; всего—7. Торговыя площади: Конная, противъ Троицкаго женскаго монастыря, Хлѣбная, у
Рождественской церкви, Бассейная, противъ гостиннаго ряда и водонапорной башни, Сѣнная, Дровяная и Щепнаго товара, противъ собора и тюремного замка—на Воеводской или Соколовой горѣ; всѣхъ 4. Мосты: одинъ каменный, на выѣздѣ изъ города по Московской улицѣ— у кузницъ; два насыпныхъ съ водосточными трубами, заложенными у основанія: а) на бывшемъ оврагѣ, идущимъ отъ мясныхъ лавокъ, нынѣ совершенно засыпаннымъ; б) такой же устроенъ на оврагѣ, между Воеводской горой и торговыми рядами, называемыми труба; всего 3. Деревянныхъ мостовъ на сваяхъ сооружено: а) на выѣздѣ съ Ивановской улицы черезъ Успенскій оврагъ; б) чрезъ верховье того же оврага на западной окраинѣ города, отъ Вознесенской улицы вправо; в) черезъ Воскресенскій оврагъ у бесѣдки, возлѣ Оки; д) на Якиманскомъ ручьѣ, въ концѣ Георгіевской улицы; итого 4, а всего 7. Пруды: въ 32 кварталѣ на углу Козмо- даміанской и прудовой улицъ—большой водоемъ; на Рождественской улицѣ, въ 62 кварталѣ—незначительной величины и у желѣзно-дорожнаго вокзала обширный бассейнъ чистой воды.
Фонтаны. Сооружены въ 1864 г. мѣстнымъ купцомъ, городскимъ головой А. В. Ермаковымъ на собственныя денежныя средства. У подножія Воеводской горы, возлѣ Оки устроена паровая водокачка, которая питаетъ фонтаны: при водонапорной башнѣ, на углу улицъ Вознесенской и Рождественской; на углу Ивановской улицы и торговой площади; на конной площади; на дворѣ дома, бывшаго Ермакова; въ саду у него же; въ дѣвичьемъ Троицкомъ монастырѣ; на углу улицъ: Московской и Полевой, Милліонной и Козмодаміанской, Милліонной и Николо-Можайской, Рождественской и Срѣтенской, Касимовской и Николо-Можайской; Касимовской и Овражной, Милліонной и Фабричной; Ярморочный при началѣ Вознесенской улицы. Такимъ образомъ для общественнаго пользованія открыто 16 фонтановъ. Независимо того водоснабженіе проведено во всѣ казенныя зданія и многіе частные дома. Въ административномъ отношеніи городъ дѣлится Нижегородской улицей на двѣ полицейскихъ части: 1-я сѣверная часть содержитъ въ себѣ 29 кварталовъ со всѣми строеніями, включая въ то число всѣ торговыя помѣщенія на площадяхъ
и лавки гостиннаго ряда, а 2-я южная— 54 квартала, съ казенными зданіями, обывательскими домами и пустырями. Независимо того къ городской усадебной землѣ примыкаетъ съ западной, сѣверозападной и сѣверной сторонъ— выгонъ, въ количествѣ до 780 десятинъ, на немъ построены деревянные корпуса лавокъ для Муромской лѣтней ярмарки, бывающей ежегодно съ 23 іюня по 3 іюля. Здѣсь же возведены желѣзно-дорожныя сооруженія: вокзалъ, депо, бакгаузы и т. п. Отъ вокзала пролегаетъ но выгону рельсовый путь до Коврова II Московско- Нижегородской желѣзной дороги и вѣтка къ рѣкѣ Окѣ, вдоль Бучихскаго оврага. Неподалеку отъ вокзала, на выгонѣ устроенъ ипподромъ дл я конскаго бѣга. Къ 1-му января 1896 г. жителей въ г. Муромѣ было 15679 (8292—мужчинъ, 7387—женщинъ). Но сословіямъ и вѣроисповѣданію это число распредѣляется (см. таблицу): По сословіямъ. ]| По вѣроисповѣданію. Дворянъ . . . 232 1 Православныхъ 15572 Духовенства . 279 ! Раскольниковъ. 35 Поч. гражданъ | Католиковъ. . 38 и купцовъ . 2134 1Протестантовъ. 9 Мѣщанъ . . . 9376 !Проч. ІІСІІОВ. . 25 Крестьянъ . . 3235 Ироч. сословій 423
Садоводство и огородничество издавна развито въ гор. Муромѣ. Подъ садами и огородами болѣе 100 дес. земли. Фабрики и заводы, вѣтряныя мельницы пріютились неподалеку города, они суть: 4 чугунно - литейныхъ, 2 мыловаренныхъ, 1 мѣднолатунный, 3 кожевенныхъ, 2 зав. сальныхъ свѣчей, 1 пиво- медоваренный, 4 сѣнопрессовальныхъ, 2 мукомольни, 4 маслобойныя, 2 паточные, 5 льнопрядильныхъ и ткацкихъ фабрикъ, казенный винный заводъ и складъ, открытый при введеніи винной монополіи въ 1901 году, кромѣ того нѣсколько небольшихъ мастерскихъ. Главный предметъ привозъ хлѣба до 1158 тыс. пудовъ каждогодно *). Отъ г. Владиміра, Муромъ отстоитъ въ 120 верстахъ. *) Заимствовано ивъ энциклопедич. словаря т. XX (Муромъ).
ДОСТОПРИМѢЧАТЕлЬНОСТИ. Храмы и монастыри г. Мурома. Соборъ во имя Рождества Богородицы. Соборъ Рождества Богородицы принадлежитъ къ древнѣйшимъ церквамъ въ Россіи*). Онъ, вмѣстѣ съ колокольнею и храмомъ при ней занимаетъ мѣсто на такъ на зываемой Воеводской горѣ**). Въ немъ покоятся подъ спудомъ, Муромскіе чудотворцы, Благовѣрные князь Петръ и супруга его княгиня Февронія, скончавшіеся въ 1228 году. Престоловъ въ верхнемъ этажѣ главной церкви три: главный въ честь Рождества Пресвятыя Богородицы, въ придѣлахъ во имя св. апостоловъ Петра и Павла и во имя пре- *) Основаніе его приписываютъ къ XIII вѣку. **) Въ древности Воеводская гора называлась Соколовой горой).
Древний видъ собора Рождества Про. Богородицы.
Сооборъ Рождества Пр. Богородицы (современный видъ).
подобн. Алексія человѣка Божія и Маріи Магдалины. Въ нижнемъ этажѣ одинъ престолъ во имя Петра и Февроніи, Муромскихъ чудотворцевъ. Рядомъ съ соборомъ, какъ уже было упомянуто существуетъ колокольня съ каменною церковью при ней, устроенная по преданію въ XVIII столѣтіи. Престоловъ въ этомъ храмѣ два: въ честь Спасителя Неруко- твореннаго образа—это главный и въ придѣлѣ—въ честь Муромской Божіей Матери. Муромскій соборъ богатъ цѣлымъ рядомъ историческихъ Событій а именно: Св. Іона, архіепископъ Рязанскій и Муромскій принялъ здѣсь на епитрахиль съ рукъ князя Ивана Ряпо- ловскаго, дѣтей великаго князя Василія Темнаго, Іоанна и Юрія, отъ преслѣдованія Дмитрія Шемяки въ 1445 году. Въ 1537 и 1552 гг. здѣсь молился царь Иванъ Васильевичъ Грозный, по пове- лѣнію котораго въ 1637 г. былъ сооруженъ каменный соборный храмъ вмѣсто бывшаго деревяннаго. Въ 1812 году бывшій въ Муромѣ съ иконами Владимірскія Пр. Богородицы и Иверскія архіепископъ Августинъ возносилъ здѣсь благодарственныя молитвы объ освобожденіи Москвы отъ враговъ. 20 октября
Августинъ поспѣшилъ со святынями въ древнюю столицу, провожаемый муромцами при колокольномъ звонѣ и съ крестнымъ ходомъ. Съ этого времени 10 сентября каждогодно бываетъ крестный ходъ изъ собора. Изъ древностей заслуживаетъ вниманія бархатный покровъ, положенный на св. мощи царемъ Ѳедоромъ Іоанновичемъ въ 1594 году *); Образъ Бл. кн. Петра и Ѳевроніи съ житіемъ въ 38 клеймахъ съ изображеніемъ кремля города XVI стол.; Евангеліе царя Михаила Ѳеодоровича 1640 г.; Алексѣя Михаиловича 1663 г.; Петра Алексѣевича 1698 г. Къ собору приписана часовня, устроенная при дѣтскомъ пріютѣ. Въ часовнѣ имѣется древній и высоко-чтимый образъ Нерукотвореннаго Спаса **). Причтъ при соборѣ состоитъ изъ протоіерея, двухъ священниковъ, діакона и трехъ псаломщиковъ. *) Этотъ покровъ былъ снятъ съ мощей и замѣненъ новымъ въ 1788 году **) Этотъ образъ полагаютъ XV или XVI вѣка.
Монастыри. I. Спасскій—мужской, одинъ изъ старѣйшихъ между монастырями восточной инородческой мерьско-Муром- ской Руси, какъ передаетъ Голубинскій. Въ немъ двѣ церкви: а) соборная—во имя Всемилостиваго Спаса, съ придѣлами: св. великомученика Глѣба и Іоанна Богослова—составляетъ несомнѣнный памятникъ XVI вѣка; о существованіи ея упоминается въ писцовой книгѣ г. Мурома 1624 года, гдѣ церковь отмѣчена каменною о пяти верхахъ (главахъ); б) Вторая, теплая церковь, двухъ-этажная, одноглавая. По той же описи 1624 г. значится каменною. Вновь сооружена въ 1691 г. Теперь въ ней пять престоловъ. Вверху—три: въ честь Покрова Пресвятыя Богородицы, Божіей Матери Скоро- послушницы и Всѣхъ святыхъ. Внизу— два: во имя Боголюбскія иконы Божіей Матери и преподобнаго Кирилла Бѣлоозерскаго. Въ 1754 г. воздвигнута при ней колокольня архитектуры XVII вѣка. Строителемъ ея былъ выходецъ изъ сосѣдняго села Карачарова Павелъ Самаринъ. Первоначальное основаніе монастыря приписываютъ, по лѣтописнымъ сказаніямъ, первому Муромскому князю Глѣбу—сыну Владиміра Святого. Мона-
стырь съ трехъ сторонъ обнесенъ каменною стѣною, а съ четвертой къ Окѣ деревяннымъ тыномъ. Надъ святыми воротами поставлена каменная - надврат- ная церковь, занятая архивомъ бывшаго Духовнаго Правленія. По угламъ стѣнъ сложены: съ южной стороны—остроконечная шатровая башенка, а съ запада, въ недавнее время, каменная часовня старинной архитектуры. Изъ древностей монастыря замѣчательны: напрестольный крестъ, серебряный; вкладъ В. И. Черткова 1693 г.; рѣзной изъ дерева св. Николай Чудотворецъ Можайскій XVIII ст.; послѣдній находится въ часовнѣ. Спасскій монастырь—мужской 3-го класса, состоитъ подъ управленіемъ архимандрита. II. Благовѣщенскій — мужской состоитъ изъ слѣдующихъ церквей: а) Соборной— въ честь Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы, съ придѣломъ св. Благовѣрныхъ князей: Константина, Михаила и Ѳеодора — Муромскихъ чудотворцевъ— воздвигнута въ 1563 году. По преданію, за ветхостью ея перестроена Муромскимъ торговымъ человѣкомъ Цвѣтковымъ и освящена по лѣтописи въ 1664 г. При
Храмы Спасскаго монастыря.
Монастыри— рроицкій (женскій) и Благовҍщенскій (мужской).
ней шатровая, красивой архитектуры, колокольня въ стилѣ XVII столѣтія. б) Въ 1811 году къ соборной церкви приложена теплая, во имя Іоанна Богослова, съ придѣломъ Святителя Димитрія Ростовскаго. Между этими двумя храмами въ аркѣ стѣны покоятся открытыя .мощи св. благовѣрныхъ князей: Константина, и чадъ его Михаила и Ѳеодора Муромскихъ чудотворцевъ. в) Надъ святыми вратами на каменной стѣнѣ, въ 1655 г. сооружена церковь во имя Архидіакона Стефана; перестроена въ 1836—1839 гг. Муромскимъ купцомъ Ѳадѣевымъ. Основаніе монастыря относится къ XVI вѣку, когда, по обрѣтеніи нетлѣнныхъ мощей св. Благовѣрныхъ князей—Константина съ чадами, былъ воздвигнутъ, по повелѣнію царя Іоанна Васильевича Грознаго, вмѣсто деревянной церкви, новый каменный храмъ и учреждена при немъ обитель для иноковъ, подъ наименованіемъ Благовѣщенскаго монастыря. Расположенъ монастырь внутри города на такъ называемомъ „Старомъ Городищѣ" и обнесенъ вокругъ каменною стѣною, съ четырьмя башнями но угламъ. Монастырь состоитъ подъ управленіемъ игумена.
III. Троицкій—женскій, находится посрединѣ города, рядомъ съ Благовѣщенскимъ монастыремъ; передъ нимъ разстилается обширная торговая площадь. Въ монастырѣ три церкви, изъ нихъ: а) Соборная, во имя Живоначальныя Троицы, съ придѣломъ св. великомученика Бориса и Глѣба. Надпись на наружной церковной стѣнѣ гласитъ о времени построенія ея въ 1642 году. Строителями были Муромскіе торговые гости: Борисъ Семеновъ Цвѣтковъ и сынъ его Богданъ. б) Въ половинѣ XVII стол. къ сѣверной стѣнѣ собора пристроена теплая церковь, которая въ 1810 г. снова перестроена во имя Трехъ Святителей: Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго съ придѣлрмъ Пресвятыя Богородицы — „Всѣхъ Скорбящихъ Радосте". Надъ пристроемъ возведенъ второй этажъ и освященъ въ 1886 г. въ честь великомученика и цѣлителя Пантелеймона. в) На каменной оградѣ съ лица поставлены съ шатровыми верхами, колокольня и надвратная церковь, въ честь Казанскія иконы Божьей Матери. Архи-
тектура этихъ зданій принадлежитъ къ XVII стоя. Древности: покровъ шитый со св. мощей Благовѣрныхъ княз. Константина, Михаила и Ѳеодора 1661 г.; шапки съ благ. князей XVI и XVII стоя.; серебряный потиръ 1639 г.: дискосъ и блюдо XVII ст.; евангеліе... 1644 г. Монастырь со всѣхъ сторонъ обнесенъ каменною оградою, съ четырьмя шатровыми башнями по угламъ. Монастырь состоитъ подъ управленіемъ игуменьи. Козмодаміанская церковь. Пострена по преданію во времена Іоанна IV Васильевича Грознаго, на мѣстѣ бывшаго шатра его, когда царь въ 1552 году шествовалъ на Казань и отсюда обозрѣвалъ войска свои, слѣдовавшія берегами и на судахъ рѣкой Окой. Съ покореніемъ царства Казанскаго, Царь Іоаннъ Грозный повелѣлъ на мѣстѣ царскаго шатра воздвигнуть церковь, которая и была поставлена въ томъ видѣ, какъ сохранилась до разрушенія ея въ 1868 г. По писцовымъ книгамъ г. Мурома 1624 и 1637 г. при этой церкви упоминается дѣвичій монастырь. Въ окладныхъ книгахъ 1676 г. Козмодаміанская церковь считается уже приходскою,
слѣдовательно монастырь былъ упраздненъ въ половинѣ XVII стол. Такимъ образомъ церковь просуществовала болѣе 300 лѣтъ и въ 1868 г., шатровымъ верхомъ своимъ, обвалилась внутрь. Съ тѣхъ поръ она въ полуразрушенномъ видѣ стоитъ одиноко на одной изъ терассъ Оки. Въ 1901 году по осмотрѣ престола были найдены старинные антиминсы: *) 1532 г., Ильинской церкви, 1541, 1565 г.—Козмодаміанской, на сра- чицѣ престола—1618 и въ ризницѣ Смоленскаго храма—1804 г. Кромѣ того изъ древностей этой церкви замѣчательны: деревянный, рѣзной, на ножкѣ аналой— XVII стол. и икона въ окладѣ св. Без- сребренниковъ Козмы и Даміана... XVII столѣтія. *) См. обрѣтеніе древнихъ антиминсовъ сообщеніе Н. Г. Добрынкипа во „Владим. Губ. Вѣдомостяхъ" за 1901 г. (іюнь).
Древній видъ Козмодаміанской церкви.
нз Церкви приходскія. Николо-Можайская—въ честь Казанскія иконы Божіей Матери, съ придѣлами: св. Николая Чудотворца Можайскаго и Спаса Нерукотвореннаго Образа—пятиглавая, находится на перекресткѣ улицъ Милліонной и Можайской. Преданіе гласитъ, что построеніе церкви произошло при Царѣ Іоаннѣ Васильевичѣ Грозномъ. По писцовой книгѣ гор. Мурома 1637 г. эта церковь сгорѣла въ 1630 году. Послѣ пожара возобновлена вновь каменною въ половинѣ того же XVII стол. Въ связи съ церковью въ 1788 г., сложена каменная колокольня съ шатровымъ верхомъ, которая архитектурой своей относится скорѣе къ XVII вѣку. Изъ древностей, находящихся въ храмѣ, заслуживаютъ вниманія: икона св. великомученика Георгія; Нерукотвореннаго Спасова
Образа; Владимірскія Божія Матери; дубовое кресло, обитое кожею, вращающееся на винту; аналой складной изъ сосноваго дерева; скоропечатныя евангелія: 1) 7186 г. (1677); 2) 7193 Г. (1685); икона Гурія Самона и Авива съ изображеніемъ чудесъ. Причта при церкви по штату положено: священникъ и псаломщикъ. Воскресенская,—въ ней главный престолъ во имя Воскресенія Христова и придѣлы: Архистратига Михаила и св. Николая Чудотворца. Церковь пятиглавая, съ каменными папертьми подъ прикрытіями, облечающими сѣверную и западную стороны храма. Первоначальное построеніе церкви—неизвѣстно. По писцовымъ книгамъ г. Мурома 1624 и 1637 гг. видно, что здѣсь при деревянныхъ церквахъ былъ дѣвичій монастырь. О сооруженіи каменнаго храма точныхъ указаній нѣтъ, только преданіе намѣчаетъ 1646 годъ и строителями называетъ муромцевъ— братьевъ Черкасовыхъ. Упраздненіе монастыря послѣдовало при общемъ сокращеніи ихъ штатовъ въ 1764 г., послѣ чего образовался Воскресенскій приходъ. Рядомъ съ Воскресенскимъ храмомъ
Церковь Воскресенія Христова,
стоитъ теплая церковь во имя Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы, съ придѣломъ въ честь Иверскія иконы Божія Матери. Построеніе этой церкви относятъ къ XVII ст. Изъ древностей замѣчательны: серебряное кадило 1648 г.; евангеліе 1646 г.; въ Введенской церкви—рѣзной св. Николай Чудотворецъ Можайскій... XVI стоя. На колокольнѣ старинный колоколъ, который имѣетъ надпись о времени отлитія его въ 1624 г., при царѣ Алексѣѣ Михайловичѣ. Причта при церкви положено по штату священникъ и псаломщикъ. Георгіевская—-расположена на береговой терассѣ р. Оки. Судя по храмозданной грамотѣ 1951 г., церковь сооружена каменною во второй половинѣ XVII стол.— посадскимъ человѣкомъ Лопатинымъ. По писцовымъ книгамъ г. Мурома 1624 и 1637 гг. здѣсь существовало двѣ церкви; время же построенія ихъ неизвѣстно. Нынѣ церковь пятиглавая, главный престолъ во имя св. великомуч. Георгія и придѣлъ въ честь св. великомуч. Никиты. Древности ея: икона св. муч. Никиты... XVI в.; евангеліе... 1628 г.; антиминсъ, 1745 г.; икона В—муч. Георгія въ житіи—
древняя; евангеліе... 1701 г. Причта по штату положено—священникъ и псаломщикъ. Никол о-зарядская,—стоитъ за торговыми рядами. Въ старину, какъ видно по описямъ 1624 и 1637 гг., на зтомъ мѣстѣ была деревянная церковь. Взамѣнъ ея, въ 1675—1677 гг., сооружена вновь каменная, во имя Святителя Николая чудотворца и два придѣла: въ честь Казанскія иконы Божіей Матери и св. Пророка Иліи. Въ связи съ церковью высится шатровая колокольня, поставленная въ томъ же столѣтіи. Церковь и колокольня увѣнчаны крестами съ коронами вверху и полумѣсяцами внизу. Можно предположить, что двуглавые орлы и короны означаютъ построеніе государево, такъ какъ вблизи церкви былъ для пріѣзда царскаго дворъ Іоанна Васильевича, о которомъ упоминается въ писцовыхъ книгахъ города 1624 и 1637 гг. По свѣдѣніямъ 1799 г. Мур. Дух. Правл. построена церковь тщаніемъ Муромскаго купца Ивана Леонтьева Смолина. Древности, находящіяся въ церкви, слѣдующія: аналой съ иконою Воскресенія Христова... 1797 г., паникадило древнее; напрестольное евангеліе печ... 1671 г.,
иконы:—Спасителя 1683 г., Іоанна Златоуста, св. Леонтія Ростовскаго, св. Николая Чудотворца въ житіи, Пророка Иліи; напрестольный крестъ съ мощами древній; серебр. кадило... 1679 г. Причта при церкви положено по штату: священникъ и псаломщикъ. Николо-Набережная церковь. Въ ней главный престолъ во имя св. Николая Чудотворца и два придѣла въ трапезной: Сошествія Святаго Духа и священному- ченика Власія. Ранѣе здѣсь была церковь деревянная, построенная въ царствованіе Іоанна Грознаго, каменная же въ Петровское время. Священникъ Московскаго храма Воскресенія Христова Димитрій Христофоровъ, въ память родителя своего, священствовавшаго здѣсь, началъ сооружать новый каменный храмъ въ 1700 г., который былъ законченъ и посвященъ въ 1717 году. Трапезная церковь пристроена къ нему въ XIX ст. и два придѣла въ ней. Древности, сохранившіяся въ церкви: серебряный потиръ... 1717 г., напрестольный крестъ, кипарисный... 1694 года. Выносной деревянный крестъ, типа XII в.; Икона св. Николая Чудотворца „убрусомъ"... XVI ст. Два напрест. евангелія... 1698 г. Серебряный
крестъ... 1698 г. По цѣнности украшеній замѣчательна икона Знаменія Пресвятыя Богородицы. Причта при церкви положено—священникъ и псаломщикъ. Христорождественская. Церковь занимаетъ мѣсто на торговой площади между гостиннымъ и торговыми рядами. Главный престолъ въ церкви во имя Рождества Христова, въ придѣлахъ: въ честь Алексія, человѣка Божія и великомуч. Екатерины. О существованіи церкви указывается въ сотной книгѣ г. Мурома 1574 г., упоминается объ ней и въ писцовыхъ книгахъ 1624 и 1637 гг., и по окладной—1676 г., гдѣ записано—деревянная. Построеніе каменной церкви, по свѣдѣніямъ Мур. Дух. Правленія 1789 г., переложена въ 1805 г., снова разобрана и сооружена въ 1848 г., совершенно же отстроена въ 1851 г. Причта при церкви положено по штату: священникъ, діаконъ и псаломщикъ. ІІредтеченская. Эта церковь упоминается въ сотной книгѣ 1574 г., и въ окладной 1676 года. Въ 1806 году былъ построенъ небольшой каменный храмъ, вмѣсто деревяннаго. Послѣдній былъ перестроенъ вновь въ 1866—1874 гг. Въ храмѣ престоловъ три: главный, въ память усѣкнове-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4