города Трабзона, и фрагменты ее были опубликованы в переводе на русский язык профессором А.А. Дмитриевским в «Ученых трудах Киевской Духовной академии» в 1889 г. А архиепископ Арсений, прожив остаток своей нелегкой жизни в Суздале, был похоронен в Богородице-Рождественском соборе - до самого недавнего времени это захоронение оставалось неприкосновенным. Тут завершился один из ярких эпизодов истории России, истории города Суздаля, истории культурного диалога Руси и Византии. С кончиной архиепископа Арсения культурные связи великих православных держав, осуществлявшиеся через Суздаль, не прервались, продлившись вплоть до петровских времен - последним из плеяды греческих архиереев на Суздальской кафедре и последним византийским книжником на Руси был епископ Афанасий (Кондоиди) - духовник поэта Антиоха Кантемира и один из авторов правки славянского текста Библии 1724 г. Все дальше и дальше уходят от нас события минувших веков - не так давно были открыты первые страницы нового тысячелетия христианской эры. А это значит, что со временем становятся все более и более непонятными перипетии, державшие в напряжении огромный народ. Но они не подлежат забвению, а нуждаются в скрупулезном разъяснении - хорошим поводом для этого может послужить праздник, недавно появившийся в нашем календаре - День народного единства. Но установление нового праздника будет иметь реальный смысл лишь тогда, когда он будет восприниматься гражданским населением нашей страны не как дополнительный выходной день, не как повод для праздных развлечений или занятий бытовыми делами, а как время для размышлений об исторических судьбах Отечества, о причинах того, почему они отличались столь глубоким драматизмом. И в связи с этим труды архиепископа Арсения, адресованные его соотечественникам, приобретают в наше время новый смысл. Они обращены не к грекам, жившим в XVII в., а к нам, живущим в веке XXI, служа назиданием потомкам: битва за «третий Рим» еще не закончена, она приобрела лишь новую фазу. А это значит, что обретение мощей архиепископа Арсения Суздальского, совершенное в Суздале, является событием не местного, но поистине вселенского масштаба - ныне, как и в XVII в., весь христианский мир, затаив дыхание, следит за происходящим в России, видя в «третьем Риме» свою последнюю надежду. 60
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4