Православие здесь давно держалось лишь на поддержке нескольких князей, подобных крупному организатору православного просвещения и книгопечатания Константину Острожскому, а также благодаря помощи некоторых литовских магнатов, перешедших из католицизма в протестантизм - они видели в православии союзника в борьбе с экспансией Ватикана. Экспансия эта к концу XVI в. приобретала все более и более жестокий и тотальный характер - в ней реализовался давний, известный еще со времен Древнего Рима принцип: «Разделяй и властвуй». Папские наместники умело провоцировали нестроения в церковной жизни, склоняли к явной или тайной измене епископат и духовенство - такова была страшная цена давнего неосторожного вмешательства князя Дмитрия Донского в дела церковного управления, активизировавшего сепаратистские настроения киевской знати и части духовенства, не желавшего признавать утраты Киевом в XIII в. статуса общерусской митрополии и переноса митрополичьей кафедры сначала во Владимир, а затем - в Москву. Стремясь удовлетворить свои амбиции, киевляне-сепаратисты не побрезговали явным обманом и подлогом - введя в заблуждение Константинопольского Патриарха, они добились от него рукоположения Киевского митрополита, независимого от Москвы. Так, вследствие нездоровых политических страстей Русская церковь оказалась расколотой - западная ее часть, оказавшаяся под властью Киева, была до предела ослаблена и не могла противостоять ожесточившейся экспансии Ватикана. Вборьбе с этой экспансией, как много веков назад, когда Церковь боролась с язычеством и различными еретическими движениями, появились свои мученики - от архиепископа Дионисия Суздальского, отправившегося в Константинополь, чтобы разоблачить обман раскольников и, подобно Патриарху Гермогену в 1612 г., уморенному голодом в темнице, до множества безвестных жителей западнорусских городов, в течение нескольких столетий несших на себе тяжкое иго, гораздо более жесткое и невыносимое по сравнению с монголо-татарским. К концу XVI в. народ понял, в какую пропасть ведет его отделение от Московской митрополии - в Галицко-Волынской Руси началось мощное движение, направленное на преодоление многовекового разрыва с Москвой. Прибыв в 1586 г. во Львов, архиепископ Арсений увидел в живших здесь православных людях твердую веру, живое и искреннее религиозное чувство - всего этого он, по собственному признанию, давно уже не видел в своих соотечественниках. Упадок веры в греческом народе, с одной стороны, явился следствием двух разгромов Константинополя, учиненных турками и крестоносцами, а с другой стороны, он же явился коренной при53
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4