rk000000116

Церковное краеведение 155 жество, на которое был приглашён и будущий ар­ хиепископ Феодор (Поздеевский), уже препода­ вавший тогда в Московской духовной академии. Один из семинаристов, вовлечённый в действо­ вавший в семинарии революционный кружок, решился на безумный шаг - покушение на буду­ щего архиепископа Феодора. Но в момент поку­ шения архимандрит Симеон заслонил будущего руководителя «Даниловского братства» своим телом, а пуля, выпущенная из револьвера, пере­ била ему один из спинных позвонков. Из-за это­ го архимандрит Симеон до конца жизни остался прикованным к инвалидной коляске, но при этом был одним из самых активных членов «Данилов­ ского братства», а после его разгрома по приго­ вору суда также, как и архиепископ Феодор, был приговорён к ссылке во Владимир. Правда, архи­ епископа Феодора в это время во Владимире уже не было: он получил по новому приговору суда уже более длительный срок ссылки в Зырянский край (ныне Республика Коми). Но дом на Заднем Боровке словно ждал нового опального посто­ яльца: теперь в комнаты, ещё помнившие недав­ нее присутствие архиепископа Феодора, вселился новый временный жилец. Здесь архимандрит Си­ меон, также, как и архиепископ Феодор, прожил три года (1927-1930), архиепископу же Феодору выпало жить в этом доме предшествующее трёх­ летие. Но в 1930 году по Владимиру прокатилась волна арестов среди духовенства, и архимандрит Симеон перебрался в тихий маленький городок Киржач, дышавший древней монастырской ти­ шиной времён Сергия Радонежского. В XX веке этот город стал известен и как место политиче­ ской ссылки, в частности, как место ссылки под­ вергшихся репрессиям священнослужителей. По­ мимо архимандрита Симеона, здесь чуть позже отбывал ссылку известный религиозный фило­ соф начала XX века Сергий Дурылин, служивший в 1920-22 годах в том самом храме св. Николая Чудотворца в Кленниках на Маросейке, настоя­ тель которого, протоиерей Алексей Мечёв, был избран членами «Даниловского братства» своим духовником. Местным краеведам хорошо известны адреса в Киржаче, по которым жили в ссылке упомяну­ тые церковные деятели: в доме № 135 по улице Ленинградской придётся коротать печальные дни опалы священнику Сергию Дурылину - ему суждено будет дожить до начала 1950-х годов, и жизнь его впоследствии будет окружена самы­ ми нелепыми слухами и несправедливыми об­ винениями в его адрес. А вот жизненный путь архимандрита Симеона (Холмогорова) в том же роковом 1937 году оборвётся в той же Иванов­ ской тюрьме, что и жизненный путь архиеписко­ па Феодора (Поздеевского), а дом № 59 на улице Свободы в Киржаче, где архимандрит Симеон прожил несколько лет перед своим последним арестом, стал для него одним из важнейших эта­ пов многотрудного жизненного пути. В 1935 году волна репрессий против духовен­ ства, начавшаяся в 1930 году во Владимире, дока­ тилась и до небольших городов. И среди прочих, кого она захлестнула, был, и, казалось бы, всеми забытый, больной и недвижимый, но оставший­ ся по-прежнему верным идеалам «Даниловского братства» архимандрит Симеон. Старый дом на одной из улиц Киржача, как и дом на улице За­ дний Боровок во Владимире, оказался одним из этапов его по-настоящему подвижнического жизненного пути. И сегодня, спустя много лет после описанных событий, которые порой оказываются до преде­ ла размытыми, владимирская ссылка архиепи­ скопа Феодора (Поздеевского) и архимандрита Симеона (Холмогорова), а также память о них, которую сумели сохранить для потомков стены старого дома на улице Задний Боровок1, несо­ мненно, представляются крайне поучительными. Вся рассказанная выше история наглядно свиде­ тельствует о том, что даже в самые тяжёлые вре­ мена в России находилось немало подвижников, ни на йоту не отступивших от духа и буквы хри­ стианской традиции, и, в частности, немалое ко­ личество таких людей во все эпохи встречалось в истории Владимирского края и города Влади­ мира. 1В настоящее время улица Задний Боровок утратила значитель­ ную часть домов в связи со строительством Лыбедской маги­ страли (прим. ред.).