rk000000116

Поиски, находки, исследования 133 Патриарх Ассирийской Церкви Востока Мар-Шимун Беньямин, убитый в 1918 г. фактически жил на два города - Москву и Влади­ мир, где обосновались выходцы из Севина. Чело­ веком он был очень интересным: в 1920-х годах мог спокойно разъезжать по Москве на белом коне и с маузером на поясе. Коня он держал до самого своего ареста и исчезновения в 1938 году во дворе дома по Уланскому переулку, где соб­ ственно был его московский адрес. Находясь во Владимире, он поддерживал отношения как с од­ носельчанами в самом городе, так и с живущи­ ми в Иванове. Когда он бывал в городе, то оста­ навливался у своего двоюродного брата Баделя Бит-Ишо в квартире на улице Батурина. То, что во Владимир часто наведывался малик Шавель, косвенно может служить подтверждением того, что выходцев из села Севин могло быть здесь из­ начально более одной семьи. В семье самого первого владимирского асси­ рийца Даниила Ишо было пять детей. После Ве­ ликой Отечественной войны эта семья переехала из Владимира во Львов. Ассирийцев Владимира, как лиц, родивших­ ся вне территории СССР, не могли не коснуться политические репрессии. В Книге Памяти жертв политических репрессий Владимирской области (Боль и память: книга памяти жертв политиче­ ских репрессий Владимирской области. Влади­ мир: Фолиант, 2001. Т. 1. С. 119, 125, 172 - прим, ред.) мы нашли четырёх пострадавших в то вре­ мя: 1. Бадания Бит-Ишо, 1899 г.р., работавший до ареста чистильщиком обуви, арестован 7.02.1938 и приговорён к расстрелу; 2. Геворгизов Иван Семёнович, 1869 г.р., чистильщик обуви, аресто­ ван 27.02.1937 и приговорён к пяти годам заклю­ чения; 3. Геворгизова Анна Петровна, 1879 г.р., по всей видимости, жена предыдущего челове­ ка, чистильщица обуви, также была арестована 27.02.1937 и приговорена на такой же срок, как и её супруг; 4. Юханов Бениамин Еремеевич, 1914 г.р., работал грузчиком, арестован 8.02.1938 и выслан из СССР. Получается, что репрессии коснулись практически всех ассирийских семей, которые на тот момент проживали в городе. При­ думывать поводы к арестам НКВД было просто, поскольку на тот момент все ассирийцы города были иранскими подданными. В Книге Памя­ ти указано, что все вышеперечисленные лица родились в городе Урмия в Иране (у Юханова он указан как «д. Урмень»), но это вовсе не так. В Советском Союзе многие ассирийские бежен­ цы указывали Урмию в качестве места рождения при получении иранских паспортов, дабы создать иллюзию своего происхождения именно с терри­ тории этой страны. Бадания (Бадель) Бит-Ишо был обвинён в том, что он английский шпион и пытался взорвать военный завод «Автоприбор». Его отправили в тюрьму в Иваново - центр области, к которой до августа 1944 г. относился Владимир. Там его жестоко пытали, и через несколько дней после приговора расстреляли. Семье объявили, что его осудили на 10 лет без права переписки, и родные об истинной судьбе мужа и отца узнали только после реабилитации в 1950-х годах. Вскоре был арестован и его старший сын Юнатан (Анатолий), которому также пытались вменить в вину шпио­ наж в пользу Англии. Молодой человек также был в ивановской тюрьме, также подвергался пыткам, но он не признал навязываемой ему вины и был освобождён. О произошедшем с ним в застенках он не рассказал ни матери, ни сёстрам. Его родные о пытках узнали только в 1960-х годах от его дру­ га, которому Юнатан рассказал всё. То, как с ним поступили власти, не повлияло на отношение Ю. Бит-Ишо к своей Родине (он родился уже после исхода, в 1920 году в Новороссийске). Когда нача­ лась Великая Отечественная война, молодой че­ ловек добился получения советского гражданства (до этого у него был иранский паспорт) и пошёл добровольцем в армию. Первое время он охранял аэродром в Вязниках, но постоянно требовал от­ править его на фронт. В конце концов его требо­ вание, уже в начале 1943 года, было удовлетворе­ но. В первом же бою под Ленинградом 23 марта 1943 года он погиб. Кроме Юнатана, у Шмуни, супруги Баделя Бит-Ишо, оставались ещё дети. Дочери: Варде (Вера), Мирьям (Мария) и Рахиль (Раиса), а так­ же сын Шимшун (Семён). Шмуни, чтобы кор­ мить семью, работала на прежней «точке» своего мужа и чистила обувь у колхозного рынка. Сама она происходила из жителей села Кочанис (ре­ зиденция патриархов Мар-Шимунов), которые назывались кочисная и считались среди асси­ рийцев некой аристократией, поскольку так или иначе все находились в родственных отношениях с семьёй Мар-Шимунов. В то время ещё не было палаток, и чистильщики при любой погоде си­ дели на улице, имея при себе нехитрое оборудо­ вание: две табуретки (пониже для чистильщика и повыше для клиента), обувные щётки разных