rk000000116

128 Краеведческий альманах 1975. С. 128. 3 Повесть о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра / пер. В. И. Охотниковой / / Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М., 1981. С. 433. 4 Морозов Н. А. Монументальные памятники г. Владимира со­ ветского периода // Материалы исследований / ВСМЗ. Владимир, 1998. С. 162. 5 Памятники истории и культуры Владимирской области: ката­ лог. Владимир: Покрова, 1996. С. 63. 6 Дмитриев Ю. А., Дятлова Н. И., Савинова Р. Ф. Улицы Владими­ ра / сост. РФ. Савинова. Ярославль, 1989. С. 167. 7 Сумкин Н. Праздник шагает по городу // Призыв. 1967. 27 окт. С.З. 8 Литвинов И. По городам Залесья. М., 1974. 9 Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Владимирская область. М.: Наука, 2004. Ч. 1. С. 145. 10 Переславль-Залесский - родина Александра Невского: буклет. Тверь: ИНИКО, 2010. 1 Кобленц С. Как памятнику нашли его автора // Почтовые ве­ сти. 2007. №8 (194). 12 В Павлодаре установлен памятник Александру Невскому // Го­ родская неделя. 2005. 30 нояб. С. 2 . 1ЖЬ: Ькр://педу 8 .§а 2 е 1 а.к 2 /аг 1 . азр?а1с1=205377, Ь«р:// §огос1ос.пагоб.ги/ &1о_81г/&)1:о_Рау1о(1агЗ. Ытп (дата обращения: 28.02.2014). 13 Повесть о житии и о храбрости ... С. 426. 14 Яковлев А. И. Разгром немецких псов-рыцарей в XIII веке. Александр Невский. М., 1944. С. 2. 15 Тихомиров М. Н. Сражение на Неве / / Военно-исторический журнал. 1940. № 7(12). С. 99. 16 Нестеренко А. Н. Александр Невский. Кто победил в Ледовом побоище. М., 2006. С. 291. 17 Бегунов Ю. К. Александр Невский: жизнь и деяния святого и благоверного великого князя. М.: Мол. гвардия, 2003. С. 72. 18 Там же. С. 171. 19 Карамзин Н. М. История государства Российского: в 4 кн. Ро­ стов н/Д, 1989. Кн. И, т. IV, гл. 6. С. 560. 20 Богуславский В. В. Держава Рюриковичей / под общ. ред. В. И. Буганова. Тула: Русский лексикон, 1994. С. 85. 21 Бегунов Ю.К. Указ. соч. С. 167; В справочнике В.В. Богуслав­ ского (указ, соч., с. 382) в статье о жене Андрея Василисе Дми­ триевне сказано, что в браке с Андреем прижили 3 сыновей: Юрия, Бориса и Михаила. Все сыновья умерли ещё при жизни Андрея Александровича. 22 Цит. по кн.: Рыбаков Б. Древняя Русь. Город, замок, село. М.: Наука, 1985. Гл. 7. Вооружение. 23 Семёнова М. Мы - славяне!: энциклопедия-справочник. СПб.: Азбука: Терра, 1997. 24 Филинов А. Памятник князю / / Местное время. 1991. 16 нояб. С. С. Михайлов АССИРИЙЦЫ ВО ВЛАДИМИРЕ Начиная с 1920-х годов, во Владимире про­ живают представители одного из древнейших народов мира - ассирийцы. Их никогда не было особенно много - в городе всегда насчитывалось несколько десятков человек. Тем не менее, асси­ рийцы во Владимире, равно как и в других го­ родах, в которых они проживали, были на виду и знакомы горожанам. Причина этого - занятие, которое они были вынуждены освоить после сво­ его прибытия в Россию после Первой мировой войны. К нам ассирийцы попали как беженцы, спасавшиеся от резни христианского населения на востоке Турции. Оказавшись в чужой стране, без необходимых для местной жизни навыков, первое время они были заняты преимуществен­ но чисткой обуви. И позже ассирийцы старшего поколения, в основном те, кто прибыл в Россию, будучи взрослыми, работали в маленьких палат­ ках, в которых было можно и обувь почистить, и приобрести все необходимые для обуви това­ ры - гуталин, шнурки, стельки и т.п. Именно как работники таких палаток, ассирийцы и стали частью городской среды. Со временем, помимо чистильщиков, появились и мастера по ремонту обуви. Конечно же, представители ассирийского народа уже в 1920-30-х гг. освоили и другие про­ фессии. Современные ассирийцы, которых иногда в литературе называют также айсорами, явля­ ются потомками населения Древней Ассирии, а также многих других древних народов, населяв­ ших Месопотамию. Ассирийцы - единственный этнос, сохранивший в живом общении один из диалектов арамейского языка, на котором гово­ рил Христос и который по своей культурной зна­ чимости в древности считался «восточной латы­ нью». Разумеется, за две тысячи лет этот язык не мог не измениться, да и нынешний язык восхо­ дит к эдесскому арамейскому диалекту, тогда как в Палестине, во времена Спасителя, говорили на диалекте палестинском. Ассирийцы одними из первых приняли хри­ стианство, которое стало впоследствии важней­ шим этноконсолидирующим и этносохраняю- щим фактором. Именно благодаря своей Церкви этот народ не исчез, не был ассимилирован сво­ ими многочисленными соседями. Среди этого народа распространилось христианство Церкви Востока, иногда ошибочно именуемой нестори- анской. Поначалу она объединяла христиан Ме­ сопотамии и Ирана, но позже её адепты занялись активной миссионерской работой, понеся Хри­ стово учение в глубины азиатского континен-