rk000000115

Г.Г. Мозгова ИЗ ИСТОРИИ СЕМЬИ ЗАВАДСКИХ Улица, названная в честь Ивана Абрамовича Завадского, стала когда-то моей первой улицей во Владимире. В 1965 г. в доме № 13 на этой, тогда окраинной улице Владимира, получил квартиру мой отец, и мы с мамой, когда она вышла из роддома, несколько недель жили здесь. Тем приятнее мне было узнать, что человек, чьё имя носит ули­ ца, попадает в круг моих краеведческих интересов. Я имею в виду тему, которую пока условно называю «История владимирской еврей­ ской обгцины». Правда, по документам Завадские были православ­ ными, а в графе, посвящённой социальному происхож­ дению, в анкетах всех братьев указывалось: «из кре­ стьян». Брат Ивана, Григорий, в автобиографии точно сообщил о происхождении родителей: отец - крестья­ нин деревни Овцыно Овцынской волости, мать - кре­ стьянка Авдотьинской волости Судогодского уезда Владимирской губернии1. Не случайно и восприемни­ ками от купели обоих братьев были земляки родителей: Ивана - крестьянин д. Овцыно Степан Спиридонович Никитин, Григория - крестьянский сын д. Железнико- во Авдотьинской волости Судогодского уезда Иосиф Ильич Латышев2. И хотя матерью Ивана, его братьев и сестёр была русская женщина, Ольга Карповна, а, следовательно, и по еврейским традициям они уже не были евреями, многое говорит о том, что их отец, уво­ ленный в запас унтер-офицер Абрам Андреевич Завад­ ский, имел еврейское происхождение. Прежде всего, удивляет, каким образом крестьяни­ ном Судогодского уезда мог оказаться человек, имев­ ший фамилию, происходящую из западных областей России - Польши, Белоруссии, Украины, носителями которой, в большинстве случаев, были представите­ ли польской шляхты. Однако фамилию по месту про- Абрам Андреевич Завадский. живания, владения землями3 могли получить не толь- Владимир,^втораяполовина к о Пр е д КИ д ВОр ЯН ; но и евреи на рубежеXVIII - XIXвв., когда им, Фот. М.А. Иодко оказавшимся в составе Российской империи после раздела Польши и присоединения к России областей Украины, Белоруссии и Прибал­ тики, начали присваивать фамилии. Скорее всего, судьба Абрама Завадского была похожа на судьбу многих еврейских мальчиков, попавших на службу в российскую ар­ мию. Военное начальство (особенно в дореформенной армии) делало всё возможное, чтобы они забыли о своём происхождении и приняли православие. Не все юноши выдерживали жёсткие условия, в которые их ставили в армии. Некоторые из них, выкрестившись, по выходе в запас опять возвращались к прежней вере. Видимо, Абрам Завадский предпочёл более спокойную жизнь: претензий к евреям, принявшим православие, у властей не было. При крещении он вполне мог оставить имя Абрам, поскольку оно есть в святцах, а отчество взять по имени крёстного отца (обычная практика при выкрещивании). Небезынтересно и то, какие имена А.А. Завадский предпочёл дать своим детям. Безусловно, все они есть в святцах. Однако далеко не все православные имена являлись русскими аналогами еврейских имён4. Тем не менее, дети Завадских были названы именно теми, которые