rk000000115

50 Краеведческий альманах озных статей во владимирской газете «Призыв» сообщалось: «Прикрываясь христовой „крото­ стью", поп с. Доброго на празднике Благовеще­ ния выступил с контрреволюционной пропове­ дью, призывая стоять за церковь»26. Вероятно, это событие относится к 1938 г. и именно оно стало поводом для ареста священника. Сведе­ ний, с какого времени он начал служить в Кон- стантино-Еленинском храме, автором не обна­ ружено, но известно, что в 1930 г. он служил в с. Давыдове (ныне Камешковского района)27. Примечательно, что после ареста священника храм не был закрыт. Как писали верующие в вы­ шеуказанном письме патриарху в 1944 г., «между тем все налагаемые на этот храм налоги ежегодно прихожанами уплачивались, <...> недоимок ни­ каких нет, поэтому он никем закрыт не был, да и верующие прихода сего стойко и крепко хранят и чтут православную веру своих отцев (так в тек­ сте - А.Е.) и берегут указанный древний свой храм в том виде, в каком он был»28. Спустя какое-то время верующие стали об­ ращаться к властям с просьбами о назначении в храм нового священника - просьбы не были удовлетворены. 4 июня 1944 г. верующие, полу­ чив от Красносельского сельсовета, в который входило с. Доброе, разрешение, провели собра­ ние, на котором решили писать письмо патри­ арху и собрали 137 подписей за возобновление служб в храме (в числе ходатайствовавших были и жители сёл Суромны и Красного, в которых храмы были закрыты); на том же собрании был избран церковный совет из 23 человек29. Тогда же прихожанкой Е.И. Кротовой, уполномоченной верующими, было написано патриарху письмо с ходатайством о разрешении совершать бого­ служения и о назначении для этого священника. Письмо начиналось повествованием о древней истории храма, о некогда существовавшем на его месте монастыре, указывалось, что верующие прихода стойко и крепко хранят православную веру, берегут древний свой храм, налоги уплачи­ вают, а совершение богослужений просили раз­ решить, «дабы не было в нашем древнем храме мерзости и запустения» и для «поминовения во­ инов, павших в боях Отечественной войны, бо­ рющихся против врага человечества фашизма», «ибо настала необходимость в воздаянии перед Богом молитвы об исполнении нашему воинству победы над врагом»30. Просьба была отклонена, но сделано это не по причине отсутствия священника (единствен­ но возможная причина для отрицательного от­ вета), а «ввиду того, что эта церковь не функци­ онирует с 1937 г., а в г. Владимире на расстоянии 4 км от селений Красносельского сельсовета Владимирского района имеются две действу­ ющие церкви»31, то есть власти «ходатайство 0 разрешении совершать богослужение и о на­ значении для этого священника» переквалифи­ цировали в ходатайство «об открытии храма». 18 августа того же года данное решение сообщи­ ли Е.И. Кротовой32. Ответ властей не содержал ссылок на постановление о закрытии храма, как это обычно делалось. Из этого следует, что храм действительно не был официально закрыт сразу после прекращения в нём богослужений. Таким образом, события 1944 г. можно считать закры­ тием храма. Указание в официальном письме, что «цер­ ковь не функционирует с 1937 г.», вероятно, взя­ то из цитировавшегося выше письма верующих патриарху: «Богослужении (так в тексте - А.Е.) в указанном храме совершались до 1937 г. В 1937 г. служивший в нём архимандрит Иосаф (так в тексте - А.Е.) был арестован и выслан. С того времени священника нет и богослужении (так в тексте - А.Е.) не совершаются»33. Как было указано выше, Иоасаф (Хрисанфов) был аресто­ ван 16 июня 1938 г. Вероятность того, что в 1944 г. верующие могли не помнить точно, в 1937 или в 1938 г. арестован священник, выше, чем веро­ ятность того, что они неправильно связывали причину прекращения богослужений с арестом священника, поэтому следует считать, что насто­ ящая дата прекращения богослужений - 1938 г., после ареста священника. Закрытие храмов, естественно, не вело к ав­ томатической утрате крестьянами религиозно­ сти. Так, в 1940 г. в с. Добром в праздник Успения не вышло на работу три звена («30 трудодней»), в с. Красном в Михайлов день крестьяне также не вышли на работу (три дня стояли комбайн и сложная молотилка)34. Согласно предоставленным в 1962 г. Вла­ димирским облисполкомом в Совет по де­ лам Русской православной церкви при Совете Министров СССР сведениям, по данным на 1 января 1961 г. церковь в с. Красном исполь­ зовалась под склад обуви, а в Добром - под склад Текстильконторы35. В остальное время церковь в Добром использовалась под склад (сразу после закрытия), потом там размещался клуб, затем разливочный винный цех, в 1980- 1990-х гг. - цех диафильмов. Церковь в с. Крас­ ном до начала 1990-х гг. использовалась под склад, учебные мастерские. Поскольку церковь является памятником архитектуры, то при ча­ стичном госфинансировании производился ре­ монт ветхих кровель (архитектор Д.В. Ефимов, инженер 0 . 0 Щёлоков)36. В начале 1990-х гг. оба храма были возвраще­ ны верующим37. 1 Административно-территориальное деление Владимир­ ской области / сост. В.П. Баулина, Т.И. Голованова. Ярославль: Верх. - Волж. кн. изд-во, 1983. С. 50.