rk000000115

48 Краеведческий альманах живут они вместе, в его доме проживает много квартирантов. Из подтекста статьи видно, что привычный быт духовенства разрушается на глазах: не всех уже устраивает, что дьякон, «как все граждане», владеет землёй (не трудно пред­ положить, что скоро её у него отнимут), что он выступает на собраниях; но наиболее ярким сви­ детельством является фиктивный развод4. Церковная сторожка, занимавшая часть по­ мещения школы, использовалась не только сторожем для охраны храма, но и для спевок церковного хора, для отдыха перед богослуже­ нием прихожан из деревень прихода. Во время похорон в зимние месяцы прихожане из этих деревень грелись в сторожке, пока могильщи­ ки копали могилы. Вскоре такое положение дел перестало устраивать местные власти. 25 апреля 1928 г. Владимирский волостной исполком раз­ решил Красносельскому райсовету (так в доку­ менте, а, вероятно, речь шла о Красносельском сельсовете - прим, ред.) использовать помеще­ ние сторожки для школы: «в церковной сто­ рожке происходят спевки, выпивка и шум, что мешает работе школы, особенно в религиозные праздники, когда проходят занятия в школе»5. Традиционно при закрытии храма или поме­ щения при храме указывалось его дальнейшее использование. Здесь было предложено три ва­ рианта использования: «школа не имеет поме­ щения для размещения групп, занятия в шко­ ле проходят в две смены, не имеется для двух школьных работников и одного технического служащего школы квартир, сельсовет для по­ стоянной работы нуждается в помещении»6. Из трёх вариантов использования помещения сто­ рожки был выбран самый простой: отдали под квартиру школьной работнице. Верующие пы­ тались опротестовать во Владимирском уездном исполкоме (УИК) данное решение, ссылаясь на Циркуляр НКВД и НКЮ № 281 от 7 июня 1924 г., согласно которому при церкви должна иметься сторожка, находящаяся в бесплатном пользова­ нии верующих. Но Владимирский УИК признал правильным изъятие у верующих сторожки, т.к. она располагалась в одном помещении со шко­ лой, и лишь рекомендовал Владимирскому во- лисполкому предоставить общине право арен­ довать какое-либо строение около церкви под церковную сторожку7. Во время коллективизации у священника в с. Красном отобрали дом, переселив его вместе с семьёй в сырой подвал на другой улице. Было отобрано всё имущество, иконы и книги уничто­ жены. Богословский обратился с жалобой на эти действия в вышестоящие органы8. Так как после статьи И. Сталина «Головокружение от успехов» гонения на Церковь немного ослабили (в част­ ности, 6 апреля 1930 г. комиссия по вопросам культов при Президиуме ВЦИК запретила вы­ селять служителей культа из квартир9), то вско­ ре Владимирский райисполком вынес решение вернуть ему дом, что отнюдь не устроило мест­ ных активистов, о чём даже появилась статья на страницах местной газеты «Призыв»10. Одна­ ко дом семье священника вернули. Но в скором времени над ним нависла угроза выселения как кулака вместе с семьёй в Сибирь, но, по воспоми­ наниям родственников, прихожане отстояли сво­ его священника. При этом нельзя исключить, что дело было не только в заступничестве прихожан, а в некоторой осторожности властей после вы­ хода вышеуказанной статьи И. Сталина, а также в их большей аккуратности по отношению к че­ ловеку, уже однажды нашедшего защиту в выше­ стоящих органах. Основательная атеистическая работа проходи­ ла с большими сложностями. Так, в 1930 г. перед Рождеством в д. Михайловке силами студентов педагогического техникума была создана ячейка Союза воинствующих безбожников (СВБ), но за весь следующий год не было проведено ни одного собрания, не велась никакая работа и вообще ни­ кто из организаторов в деревне не появлялся. По данным на апрель 1931г. в самом селе Красном ячейка СВБ также существовала формально11. В 1935 г. проверкой была обнаружена недо­ стача имущества в храме в с. Красном. Недостача имущества в то время рассматривалась как не­ выполнение условий аренды храма, в связи с чем договор с верующими был расторгнут12. Как со­ общил 5 июня 1935 г. церковный совет с. Крас­ ного во ВЦИК, Владимирский райфинотдел тре­ бовал с верующих уплаты в семидневный срок 17000 рублей за серебро, похищенное 9 лет назад, угрожая в противном случае закрытием храма13. Может быть, верующие смогли уплатить сумму недостачи, может быть, сумели её опротестовать или был какой-то третий вариант развития собы­ тий, но после данных событий храм ещё несколь­ ко лет действовал. 17 марта 1938 г. был арестован священник С.П. Богословский. Сначала он содержался в ка­ мере на территории бывшего Рождественского монастыря во Владимире. Ему было предъяв­ лено обвинение в создании при Ямской церкви контрреволюционной группы и агитации против советской власти. Вину он не признал. Некоторое время Богословского содержали в Ивановской и Александровской тюрьмах, потом он был со­ слан на три года в Казахстан. Вернулся из ссылки в 1943 г., служил сначала в с. Второво, затем был настоятелем Успенского собора во Владимире, потом до конца жизни - в Князь-Владимирской церкви г. Владимира14. В Михаило-Архангельском храме перестали совершаться богослужения.