rk000000114

смотря на выпавшие на его долю тяжёлые испытания, завидным долголетием и почти десятилетие в конце своей жизни прожил уже на свободе во Владимире. А начался жизненный путь будущего старообряд­ ческого архиепископа в простой крестьянской семье, в молдавском селе Куничи в 1809 г. Говоря об этом, следует также уточнить, что под фамилией Дорофеев архиепископ Аркадий фигурирует далеко не во всех документах; в архивных источниках, не имеющих от­ ношения к его аресту и заключению, он гораздо чаще упоминается как Андрей Спиридонович Лысый. Од­ нако в такой странной фамилии вовсе не стоит видеть насмешки или какой-то негативной характеристики: просто среди казаков, живших в Малороссии и Бес­ сарабии, фамилии, данные по принципу прозвища, из­ давна были явлением обычным. По своему происхож­ дению будущий архиепископ Славский принадлежал к старообрядцам, и когда пришёл час определять ему свой жизненный путь, он однозначно выбрал для себя путь монашеский. Старообрядческое монашество в первой половине XIX в. было широко распростране­ но в таких местностях, как Брянская и Черниговская губернии, Прибалтика, а также в родных для будущего архиепископа Аркадия Малороссии и Бессарабии. В это время старообрядцы, и далеко не только монахи, играли важную роль в жизни страны, даже несмотря на многочисленные притеснения со стороны властей. Так, к числу старообрядцев, по свидетельствам со­ временников, принадлежал и легендарный герой От­ ечественной войны 1812 г., генерал Матвей Иванович Платов, хотя он и вынужден был это скрывать. Будущий секретный узник № 1тюрьмы Спасо-Евфи- миева монастыря, несомненно, не был в обществе такой значимой фигурой, как увенчанный боевыми наградами атаман казачьего Войска Донского, поэтому у него были все основания опасаться «мундиров голубых», ирони­ чески упомянутых М.Ю. Лермонтовым в одном из его стихотворений. Но если поэт пытался спастись от их всевидящего ока за стеной Кавказа, то будущий архиепи­ скоп Аркадий отправился через Карпаты на территорию современной Румынии, принадлежавшую тогда Турции, где в те годы жило довольно много старообрядцев, сла­ вян по происхождению. Там же, в Мануиловском скиту, бывшем одним из крупных центров старообрядчества в этих землях, он и принял в 1829 г. монашеский постриг, а затем прожил четыре года. Но навсегда оставаться на чужбине молодой монах не захотел. В 1834 г. он пере­ брался на жительство на территорию Российской импе­ рии - в Лаврентьевский скит, расположенный в Черни­ говской губернии и так же, как и Мануиловский скит, бывший одним из крупных центров старообрядчества. Здесь он впервые встретился со своим будущим сото­ варищем по суздальскому заточению —тогда тоже ещё будущим старообрядческим епископом Тульчинским Алимпием, чья епархия находилась на территории со­ временной Винницкой области Украины. Здесь, в Лаврентьевском скиту, оба видных деятеля старообрядчества прожили до 1846 г. В это время прои­ зошло событие, ознаменовавшее собой коренной пово­ рот как в биографиях архиепископа Аркадия и епископа Алимпия, так и в истории русского старообрядчества в целом: тогда старообрядцам после долгих и слож­ ных усилий удалось решить крайне болезненную про­ блему отсутствия у приверженцев «старых» обрядов собственного епископата. Ведь, как известно, в XVII в. старообрядцев поддержали лишь представители при­ ходского духовенства и, в лучшем случае, наместники некоторых монастырей. И только в 1846 г., находясь в крайне сложном с канонической точки зрения, положе­ нии, митрополит Сараевский и Боснийский Амвросий (Попович) признал законность «старых» обрядов, пере­ шёл в старообрядчество и согласился возглавить осо­ бую старообрядческую иерархию, получившую назва­ ние белокриницкой по селу Белая Криница на Буковине (теперь —Черновицкая область Украины), где находи­ лась резиденция митрополита Амвросия. Восстановив в своей среде, таким образом, тради­ ционную для Православной церкви иерархию, старооб­ рядцы начали открывать свои епархии и в России, и в других странах. Одними из первых кандидатов на заня­ тие вновь открытых епископских кафедр белокриниц­ кой иерархии стали иноки Лаврентьевского скита Арка­ дий и Алимпий: оба были рукоположены в епископский сан митрополитом Амвросием в 1847 г. По свидетельству современников, оба старооб­ рядческих епископа были ревностными аскетами, и в душе каждый из них, возможно, готовил себя к буду­ щим нелёгким испытаниям. Пока же епископу Алим- пию предстояло возглавить епархию с центром в горо­ де Тульча, относящемуся сейчас к Винницкой области Украины. Епархия, где предстояло служить епископу Аркадию, вскоре возведённому в сан архиепископа, находилась в дельте Дуная, также на территории со­ временной Украины. При этом следует отметить, что, в отличие от некоторых других сторонников «старых обрядов», архиепископ Аркадий и епископ Алимпий никогда не пытались никому демонстрировать свой разрыв с православной традицией, объявляя «никони­ анство» ересью. Напротив, своей родиной они счита­ ли только Россию, готовы были простить российским властям все личные обиды, связанные с гонениями на старообрядцев в Российской империи, а когда в Евро­ пе полыхал пожар войны, неизменно выражали свою твёрдую патриотическую позицию. Однако во многом именно за эту патриотическую позицию им и пришлось серьёзно пострадать: в 1854 г., во время Крымской войны, русский экспедиционный корпус во главе с генералом А.К. Ушаковым (не имею­ щим ничего общего с недавно прославленным Русской православной церковью адмиралом Ф.Ф. Ушаковым) остановился на постой в селе Добруджа (ныне на территории Румынии). Обычных православных свя­ щенников в корпусе почему-то не оказалось, и только архиепископ Аркадий и епископ Алимпий решились на немалый риск и приняли участие в этом походе. Среди населения этих мест было немало старообрядцев, кото­ рые встречали русских солдат весьма радушно, неза­ висимо от того, являются они сторонниками «старых» обрядов или нет. Но войсковые интенданты обманули крестьян, не заплатив им за ночлег, провиант и фураж. Когда этот обман раскрылся, старообрядческие еписко­ пы, конечно, не из чувства мести, а из желания защи­ тить оскорблённое достоинство, во время совершения молебна перед началом движения воинской колонны дальше по намеченному маршруту не допустили ко­ мандующего экспедиционным корпусом к целованию креста как не принадлежащего к старообрядчеству. А пресловутые «голубые мундиры» были уже тут как тут: архиепископ Аркадий и епископ Алимпий сразу же были арестованы и вскоре оказались в суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре, где епископ Алимпий вскоре скончался (это произошло в 1859 г.), навсегда найдя упокоение в суздальской земле. А архиепископу Аркадию предстояло провести здесь долгие двадцать семь лет. При этом оба узника-старообрядца, подобно небезызвестному графу Монте-Кристо, фактически даже лишились своих имён: архиепископ Аркадий именовал­ ся в официальных документах секретным узником № 1, а епископ Алимпий - секретным узни­ ком № 2. Лишь изредка в документах фигурировала фамилия архиепископа Аркадия, но это была вовсе не при­ чудливая казачья фамилия, полученная им при рождении, а совсем другая, ко­ торая, по некоторым данным, являлась девичьей фамилией его матери.