rk000000114

ния о ней содержатся в летописях, записках иностран­ цев, посещавших Русь, в дипломатических документах, гражданских и церковных источниках. Древнерусские источники X - XV веков почти не содержат полного описания элементов церковного венчания и свадебных традиций, которые только начинали складываться. Из современных исследований на тему этой сто­ роны русской жизни представляет интерес работа Н. Пушкарёвой17. Общим правилом рассматриваемой нами эпохи были, по-видимому, ранние браки. Княжон выдавали замуж 14-16-ти лет, а в некоторых случаях, видимо, и раньше. Тянуть с браком в поисках един­ ственного и неповторимого было чревато штрафом. То же ожидало и ту, кто «замуж пошла нечиста». В По­ учениях духовенству было соответствующее указание: «...а которые девицы поспели, и вы их давайте замуж, а так бы лихих дел не делали». Кстати, именно из на­ шего края происходила едва ли не самая юная в истории невеста - дочь Всеволода Большое Гнездо Верхуслава, которая была «млада суще осьми лет», когда в 1188 году врачевалась с Белгородским князем Ростиславом Рюри­ ковичем. «Рюрик учинил свадьбу так велику и богату, какой никогда в Руской земли не бывало, <.. .> празднуя три дни с великим веселием»18. Князья женились также достаточно рано, 16-18-ти лет. Помолвке сопутствова­ ла трапеза у родителей невесты. За княжнами родители давали большое приданое, «многое множество без чис­ ла злата и серебра». При расставании с дочерью родите­ ли проливали слёзы, «занеже бе мила има». Брачные узы скреплялись во время венчания, ибо «без венчания женитва беззаконна есть и неблагосло­ венна и нечиста». Венчание происходило обычно «межи Рожеством и крещением», когда не было церковного по­ ста. Венчали после обедни либо вечером. Венчать мог любой священник - представитель белого духовенства. Над князьями совершали таинство священнослужители высшего сана. «Чин, обрученье девице и мужю, царём и прочим», опубликованный профессором, протоиере­ ем М.И. Горчаковым в XIX веке, предписывает следу­ ющие обрядовые действия: «предстанет же хотящая обручиться перед святыми дверми олтаря и положить на десней стране трапезы перьстня два, злот и железен. Железный убо надесно, златый же налево близь собе и перекрестить трижды»19. По традиции, после обруче­ ния совершалось непосредственно венчание. Молодые становились перед алтарём, жених - по правую руку священника, невеста - по левую, оба получали «по еди­ ной свещи горящей». После надевания «перстней» (зо­ лотого - мужчиной, железного - женщиной) новобрач­ ные под венцами «сплетали десныя рукы», священник же кадил на них «фимиам» и молился «велми гласно»; обратившись на восток, благословлял брак, «жизнь мирну и долголетну», желал «имети чада и внучата, на­ полнения дому благодатью и красотою»20. Свадьбы сопровождались богатыми пирами; «вен­ чались князья в том городе, где княжил отец невесты, у которого был первый пир, а потом все родные и гости пировали у женихова отца»21. Брачные пиры так и на­ зывались - кашею. Ели свадебный пирог-каравай, кашу, поскольку она изготовлена из зерна, а зерно - символ новой жизни, и сыр, запивая медами, квасом, киселём. Для мясных блюд использовались животные, которые считаются символами плодородия и плодовитости. В первую очередь, это курица, поскольку курица и яйцо являются древнейшими символами зарождения новой жизни. Потом надо отметить вниманием плодовитую свинью, затем козу, тоже связанную с урожайностью и благополучием. В отличие от современных невест, предпочитаю­ щих роскошные пышные белые платья (символ чисто­ ты, непорочности), венчальное платье у невест средне­ вековья было красного цвета, т.к. красный (красивый) - цвет жизни, новой жизни. Из приведённой выше цитаты из летописей видно, что свадьба Александра Невского была сыграна как бы в два действия - вначале в Торопце, затем в Новгороде. Что же представляла собой крепость Торопец, где со­ стоялось венчание? В первой трети XIII века интенсивное развитие города, начавшееся ещё столетием раньше с обосо­ блением Торопецкого удела, продолжилось. Обнару­ женные в этих слоях христианские реалии и предметы церковной утвари не только говорят о распростране­ нии грамотности и христианства, но и о наличии на территории детинца деревянной церкви - вероятного места венчания князя Александра Ярославина. Мать Александра Невского, княгиня Феодосия, получила торопецкие земли в удел. Когда князь Александр ре­ шил создать семью, то венчаться приехал в Торопец, устроил здесь первый брачный пир для горожан - как тогда говорили, «чинил кашу» в течение целой недели. Здесь, в Торопце, у истоков Западной Двины, княжил некогда дед Александра - Мстислав Удалой, один из участников знаменитой Липицкой битвы близ Юрьев- Польского в 1216 году. Вероятно, Ярослав не случайно избрал именно Торопец местом бракосочетания сына: со временем Александр по примеру деда мог стать правителем этого беспокойного, но стратегически важного края (Торопец был порубежным городом Смо­ ленской земли). Кроме того, это упрочивало его отно­ шения с полоцкими и витебскими князьями, которые жили на самом западе Руси и более других страдали от крестоносной агрессии. Замысел Ярослава оказался верным. Вскоре Торопец стал для Александра своего рода «точкой опоры» в борьбе с грабительскими на­ бегами на русские земли литовских князей. На торжества собрались родственники жениха и не­ весты, князья, бояре. Венчание происходило в местном Свято-Георгиевском храме. Венчал молодых епископ смоленский Меркурий - тот самый, который спустя некоторое время, падёт от рук татар при взятии Смо­ ленска и войдёт в русскую историю под именем святого Меркурия Смоленского. Не оказались забыты и другие старинные обычаи - праздничное угощение, осыпание молодых хмелем и зерном. Затем торжества с «кашей» были перенесены в Новгород Великий. Каждый этап сопровождался пи­ рами и подарками для всех участников. Пиры и подар­ ки нужны были не только для веселья, но именно они придавали происходящему законность, официальность, брачный союз получал общественное признание. В художественной форме события бракосочетания Александра Ярославина и Александры Брячиславны описывает историк, профессор Ю.К. Бегунов в своей книге «Александр Невский» из серии «Жизнь замеча­ тельных людей»22. Нынешнему районному центру Тверской области с населением в 16 тысяч жителей не удалось уберечь свои древние достопримечательности. Лишь на гербе Торопца изображены деревянная крепостная башня и стрелковый лук. К сожалению, не сохранился дуб Александра Невского. По преданию, «после свадьбы на обратном пути из Торопца в Новгород Александр с мо­ лодой женой сделал привал у озера Наговье и, поражён­ ный его красотой, посадил на берегу дубок. Памятное дерево простояло не одно столетие. Во время Великой Отечественной войны дуб горел, но выжил и попра­ вился. После войны в него ударила молния и расколола могучий ствол пополам. Спас дерево врач местной больницы, стянув его железным обручем. В 1978 году не­ осторожные рыбаки развели у подно­ жия костёр и спалили дотла заповед­ ное дерево, которому было тогда 739 лет. Но ниточка жизни не прервалась. Дубок-сеянец с места павшего гиган-