rk000000113

В2002 году вышел в свет биобиблиографический словарь «Владимирская эн­ циклопедия». С тех пор краеведами выявлено немало имён известных людей, которые так или иначе связаны с нашим краем. Если со временем возникнет намерение переиздать «Владимирскую энциклопедию», которая и сейчас уже стала библиографическойредкостью, надеемся, что публикуемые в нашем аль­ манахе материалы будут небесполезны для тех, кто возьмётся за это дело. И осиф [в миру - Иезекииль Курцевич; ? - 15.06. (по другим данным, 15.07) 1642, г. Казань], архиепископ Суздальский и Тарусский. Выходец с Волыни, до 1621 был архимандритом Трёхтемировско- го монастыря. В 1621 возведён в сан епископа Владимир-Волынского и Брестского, в 1623, помимо этого, получил в своё управление Дерман- ский монастырь, где, по некоторым свидетельствам, склонял монахов к униатству, впоследствии это стало одним из пунктов предъявленных ему обвинений в различных нарушениях. В 1625 прибыл в Москву и уча­ ствовал в Соборе епископов, в числе других иерархов подписал напре­ стольную грамоту патриарху Филарету, составленную взамен сгорев­ шей. В 1626 назначен на Суздальскую кафедру. Пребывая здесь, не нашёл взаимопонимания с посадскими людьми и купечеством Суздаля и Шуи: посадские люди Суздаля жаловались царю Михаилу Фёдоровичу на бесчинства приближённых архиепископа, разграбивших принадлежав­ шие им кожевни. В 1630 написали и жители Шуи - помимо канониче­ ских нарушений, они обвиняли И. в симпатиях к униатству. Имевшим первоначально чисто экономическую подоплёку конфликтам в условиях обострившихся отношений Русской церкви с Ватиканом была придана идеологическая окраска: в 1634 И. наряду с другими архиепископами участвовал в избрании и интронизации патриарха Иоасафа I, но меньше чем через месяц был отстранён от кафедры и сослан в Антониев Сий- ский монастырь близ Холмогор. Поначалу за И. сохранялся архиерей­ ский сан и ряд связанных с ним привилегий: из Суздаля опальному ар­ хиерею было разрешено взять с собой одного иеромонаха и двух мирян в качестве прислуги, надзор же за его поведением возлагался на игумена монастыря. Кроме того, в Сийском монастыре постоянно находился от­ ряд стрельцов во главе с Илларионом Лопухиным, также посланный туда для наблюдения за узником. В своих докладах Илларион Лопухин сооб­ щал, что И. серьёзно злоупотребляет предоставленными ему слишком большими свободами, и в том же году Собор епископов вынес решение о лишении И. сана, подтверждённое указом патриарха Иоасафа I. Вэтом документе И. сравнивается с митрополитом Исидором, активно насаж­ давшим в XVв. на Руси Ферраро-Флорентийскую унию и Игнатием, неза­ конно поставленным поляками в патриархи в период Смутного времени. Этим указом И. предписывалось жить в монастыре как простому монаху, и при этом он лишался всех архиерейских привилегий и знаков отличия, а также должен был публично каяться в грехах, самым тяжёлым из ко­ торых считались прокатолические симпатии (не имевшие достаточного подтверждения), а также тот факт, что И. был крещён обливанием (т.е. по обычаю, принятому у католиков), а не троекратным погружением, при­ нятым у православных. Позднее местом пребывания И. был определён Соловецкий монастырь, а в 1640 он, вероятно, по собственной просьбе, был переведён в Казанский Зилантов монастырь, где провёл последние годы, скончался и был похоронен в главном монастырском храме. Лит.: Карташёв, А. В. Очерки по истории Русской церкви. В 2 т.Т. 2 /А . В. Карташёв. - М„ 1992. - С. 110 - 112; Макарий (Булгаков), митро­ полит. История Русской церкви. В 8 т. Т. 6 / Макарий (Булгаков). - М., 1997. - С. 316-318. А. В. Торопов