rk000000113

Церковное краеведение 101 как особый институт, весь обрядовый строй мало чем отличался от православной церкви, и поэто­ му данные течения старообрядчества носили на­ звание беглопоповских. Другие толки старооб­ рядчества фактически упразднили духовенство - иконостас в их храмах был вплотную пристроен к стене, а в роли совершителей священнодей­ ствий выступали старцы-наставники, не имев­ шие священнического рукоположения, а лишь избранные для этих целей своими общинами. Но и беглопоповские течения старообрядчества ока­ зались в этот период в очень двойственном поло­ жении - институт духовенства в их религиозных организациях имел явно незавершённый вид: со­ стоял из двух, а не из трёх степеней священства, что противоречило православной традиции. На начальном этапе раскола ни один из епи­ скопов старообрядцев не поддержал, что, конеч­ но, не могло не озаботить наиболее здравомыс­ лящих из старообрядцев-беглопоповцев. Найти епископа, который был бы согласен признать истинность «старых» обрядов, старообрядцам- беглоповцам не удалось не только на Руси, но и за границей, хотя в начале XVIII в. подьячий из Вязников Михаил Вышатич в поисках достой­ ного кандидата на роль епископа, способного возглавить старообрядческую иерархию, не за­ висевшую от «никонианского» Синода, дошёл до Палестины, попасть куда даже многие ревност­ ные «никониане» могли только мечтать. И только в 1846 г. митрополит Сараевский и Боснийский Амвросий (в литературе его фамилия часто упо­ минается как Попович, хотя гораздо точнее было бы именовать его Попандопулосом, поскольку по национальности он был греком), имея доста­ точно шаткий канонический статус, будучи не­ справедливо запрещённым в священнослужении Константинопольским патриархом Анфимом VI и испытывая на себе жёсткое давление турецких оккупационных властей, признал истинность «старых» обрядов, перешёл в старообрядчество и положил начало особой старообрядческой ие­ рархии, получившей название белокриницкой, поскольку первой резиденцией митрополита Амвросия стало село Белая Криница на Букови­ не, в составе тогдашней Австро-Венгерской им­ перии (ныне - Черновицкая область Украины). Учреждение белокриницкой иерархии старо- обрядцами-беглопоповцами сопровождалось со­ бытиями весьма драматичными, нашедшими, по­ мимо всего прочего, своё отражение и в истории Владимирского края: в марте 1847 г. из Москвы в Белую Криницу была отправлена делегация ста­ рообрядческой общины при Рогожском кладбище в составе псаломщика Фёдора Жигарева и купца Василия Борисова, бывшего одним из наиболее ак­ тивных прихожан старообрядческого Покровско­ го храма в Рогожской слободе. Они должны были Иоанн Ястребов (Гравюра). Сер. XIX в. доставить в Россию запас освящённого мира, сва­ ренного митрополитом Амвросием - это особого рода маслянистое вещество и старообрядцы-бе- глопоповцы, и «никониане» всегда употребляли для совершения таинства миропомазания. Долгим и рискованным было это путешествие, но, когда главная цель его, казалось бы, была уже выполне­ на, Жигарев и Борисов были арестованы агентами печально известного III отделения Собственной его императорского величества канцелярии. Под следствием Борисов дал признательные показа­ ния, фактически отрекшись от «старых» обрядов, Жигарев же ревностно отстаивал свою веру, за что был заключён в суздальский Спасо-Евфими- ев монастырь, где и закончил свои дни 27 ноября 1856 г. Но это было далеко не последнее, а лишь одно из первых по своей значимости событий из истории старообрядческого раскола, нашедших своё отражение в истории Владимирского края. Не менее важным среди них, несомненно, явля­ ется история создания во Владимирской губер­ нии в XIX в. старообрядческой епархии. Не менее интересной и колоритной, с исторической точки зрения, является и личность первого старообряд­ ческого епископа Владимирского Антония (Шу­ това), ставшего впоследствии старообрядческим архиепископом Московским и первым из еписко­ пов белокриницкой иерархии, похороненным на Рогожском кладбище, которого очень уважали не только старообрядцы, но и «никониане». Архиепископ Антоний (в миру - Андрей Илларионович Шутов) родился в промежут­ ке между 1800 и 1812 гг. в крестьянской семье, в деревне Настасьино Подберезинской волости Коломенского уезда Московской губернии. Отец