rk000000111

В этом выпуске альманаха мы отдали предпочтение материалам, которые вводят читателей в круг тем, посвящённых истории древнего и средневекового Владимира. Они дают возможность познакомиться с работой исследователей, которые занимаются этими проблемами. Скрытая за далью веков, история нашего города хранит ещёмного тайн, и не одному поколению исследователей предстоитраскрывать их. СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР И ПРОБЛЕМЫ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА В СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ РУСИ НА РУБЕЖЕ Х-Х1 вв. С реди русских святых, перечень имён которых за последние два десятиле­ тия увеличился в десятки раз, имя внука княгини Ольги и основателя горо­ да Владимира занимает особое место - подобное явление, впрочем, является типичным для любой страны с давней христианской традицией. Личность, с чьим именем историческое предание связывает начало этой традиции, не без оснований почитается особо, однако восприятие образа святого равноа­ постольного великого князя Владимира русским национальным сознанием, особенно в современных условиях, требует некоторых принципиальных ого­ ворок. В наше время, когда образ мышления населения некогда крупнейшей православной страны замутнён многочисленными пережитками недавнего атеистического прошлого, восприятие образа крестителя Руси также часто не обходится, к сожалению, без вздорных нелепиц. При этом те, кто акцентирует своё внимание на различных исторических мифах, возникших в разное время вокруг имени князя Владимира, сосредотачиваются, в первую очередь, на эпи­ зодах его биографии, благодаря которым образ одного из ключевых деятелей русской истории может быть представлен либо не в меру идеализированном виде, либо, напротив, наблюдается стремление выдвинуть на первый план не­ гативные моменты, связанные, как правило, с деятельностью князя в дохри­ стианский период. И тот, и другой подход к осмыслению деятельности крести­ теля Руси, несомненно, следует признать антиисторичными: безоговорочная идеализация князя Владимира не обходится без сглаживания всей сложности этой исторической личности, а чрезмерное внимание к негативным сторонам его деятельности, несомненно, представляет собой попытку неслыханно сме­ лого осмысления отечественной истории - таким образом, фактически едва не ставится под сомнение основание Русской церкви, ставшее главным сверше­ нием князя Владимира как государственного деятеля. В своих рассуждениях сторонники обоих вышеупомянутых подходов к осмыслению личности князя Владимира весьма часто допускают грубые ошибки. Так, однозначно некор­ ректной следует считать даваемую сторонниками идеализации князя Влади­ мира его характеристику как первого русского святого. Ни по времени своего подвига, ни по времени канонизации князь Владимир не является первым: немного раньше его по времени жили и были прославлены семь святителей Сурожских - созданная ими епископская кафедра находилась в Таврии, тер­ ритория которой впоследствии входила в состав Российского государства, и именно благодаря их усилиям, в частности, был построен и храм в Корсуни, где впоследствии был крещён князь Владимир. Конечно, раньше него по вре­ мени жила и княгиня Ольга, приходившаяся князю Владимиру родной бабуш­ кой - хотя в силу, прежде всего, политических обстоятельств её внук приобрёл более широкую известность. Не стоит забывать о том, что княгиня Ольга, чья попытка узаконить христианство на Руси в качестве государственной религии, на первый взгляд, оказалась неудачной, была прославлена Церковью раньше своего знаменитого внука, казалось бы, более преуспевшего в своих начинани­ ях. Следует также помнить о Феодоре и Иоанне, мучениках киевских, бывших практически современниками князя Владимира, и чей мученический подвиг, по оценкам киевских летописцев, явился одним из последних рецидивов язы-