rk000000101

ществование Богоявленской слободы (Мстера) общеизвестно. Находится она приблизительно в 27 верстах от Алексина. Из сказанного можно сделать только тот вывод, что перечисленные селения, будучи упоминаемы, как таковые в XVII веке и существуя в XIX веке, не мог­ ли не существовать в промежуточном XVIII веке и, следовательно, утвержде­ ние провинциальной канцелярии, будто «кроме показанного с. Палеха из на­ писанных в промемории сел и деревень с такими названиями не имеется»» в корне неправильно и свидетельствует лишь о крайней небрежности, с какой собирались затребованные консисторской промеморией справки, если только они собирались вообще. Уничтожается и аргумент консистории против прав­ дивости тетради с записью чудес, что «таковых сел и деревень... не имеется» — как основанный на неверных сведениях. Вот материал, который история дает нам по вопросу о существовании кн. Феодора Стародубского, его муче­ нической кончине в Орде, о месте и обстоятельствах его погребения. Рассматривая этот материал, мы неизбежно придем к выводам: 1. что удельный Стародубский князь Феодор Иоаннович, по прозванию Благоверный, лицо историческое; 2. что факт его мученической кончины в Орде в царствование Узбека в 1329 г. несомненен; 3. что обстоятельства его смерти, уцелевшие в народной памяти, весьма вероятны; 4. еще более вероятен факт погребения его в крупном центре Стародубско- го удела — Олексине — и 5. нет никаких данных, которые заставляли бы нас усомниться в достовер­ ности исцелений, совершавшихся у гроба благоверного князя. Часто народное предание, будучи подвергнуто историческому анализу, не выдерживает его: истина оказывается скрытой под вековыми наслоениями вымыслов и добавлений. Здесь мы имеем дело с обратным явлением: старая легенда о кончине и погребении стародубского князя во всех почти своих под­ робностях прямо или косвенно подтверждается историческими данными. Народная память в течение более чем пяти веков благоговейно сохравнив- шая в «речах весьма к вероятию недостойных», по мнению суздальской кон­ систории, все подробности мученической кончины и погребения князя — стра- стостерпца за Русскую землю и веру — оказалась пред лицом истории правой. Приложение Святому великомученику. Благоверному князю Феодору стародубскому чудотворцу Тропарь Страстотерпче святый. Благоверный княже Феодоре, моли милостивого Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим. Ин тропарь Божественным желанием от юного возраста весь сам себе Господеви возложив, в молитвах и постах образ был добродетели; богатство же, и славу, и доброродство