А.В. ТОРОПОВ. АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ И ВЛАДИМИРСКИЙ КРАЙ Сопоставление Александра Невского с Андреем Боголюбс- ким и Дмитрием Донским не является красным словцом, эффектным историческим приёмом —те препятствия, которые не удалось преодолеть Андрею Боголюбско- му, Александр Невский преодолел с видимой лёгкостью (и лишь знакомство с летописями реально показывает, что «солнцу земли Русской» было не менее трудно, чем его предшественникам). Но идеи Андрея Боголюбского опережали свою эпоху —их черёд настал спустя без малого век. Даже внешние обстоятельства, складывавшиеся неблагоприятно для князя Андрея, помогали Александру Ярославичу: в середине XII века споры о Владимире как третьем Риме и о самостоятельности Русской Церкви оказались бесплодными, но сто лет спустя митрополит киевский Кирилл был вынужден переселиться во Владимир —этому способствовал его конфликт с князем Даниилом Галицким. Митрополит Кирилл посчитал, что уступки князя Даниила католическому Западу, находившемуся едва ли не на расстоянии вытянутой руки —шаг назад от побед, достигнутых на берегах Ижоры и Чудского озера. Время, впрочем, несколько смягчило остроту этого давнего спора: летописи не оценивают деятельность князя Даниила как отступническую или предательскую, объективно рассматривая и те сложные обстоятельства, в которых он оказался вместе со своим двором. Но мудрый святитель прекрасно понимал лукавство европейских монархов и предвидел опасные последствия упорно навязываемого Западом союза. Вслед за Андреем Бого- любским митрополит Кирилл проделал долгий путь из слабеющей Галицко-Волынской Руси до берегов Клязьмы, где, по его мнению, находился главный бастион Руси, как с политической, так и, прежде всего, с религиозной точки зрения. Период правления Александра Невского во Владимире правильнее было бы назвать десятилетием великого князя и митрополита Кирилла — эти две исторические фигуры неотделимы друг от друга, и дело не только в существовавшей на Руси до XVI века весьма размытой границы между пределами светской и церковной власти — эта граница не была нужна там, где интересы государства и Церкви совпадали. Эпохи Андрея Боголюбского и Александра Невского имеют ещё одно очевидное сходство — и та, и другая оборвались достаточно неожиданно и трагично: первая —вследствие боярского заговора, вторая —по широко распространённой, но недостаточно подтверждённой версии, также не обошлась без вмешательства внешних сил. Но в середине XIII века уже ни внешнее вмешательство, ни кончина Александра Невского не смогли помешать воплощению его идей государственного переустрой21
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4