В.В. Боеравская. Земля Александровская -о * » ---------------------------- «сходка голдобня». Вполне подходит к этнографии Старой Слободы — месту сходок окрестного населения, древнему местному вече. Название Беляница предпочтительнее связывать с местом беления холстов, нежели с названием лодок как у Глазунова. Бараши - место установления шатров, шатерничий назывался «бараш». В Москве была Барашевская слобода. Не с этим ли местом совпадают становища князей Рюриковичей. Название Глебня, довольно часто встречаемое на ярославско-владимирской земле, связано не с именем Глеба, как утверждают наши историки, а со словом «глебо, глеба», что означает почву, богатую перегноем или топкое болото (обычно, у белорусов и украинцев). Топоним луга Орда может объясняться как болото, трясина, но историки (Стромилов, Глазунов) предпочли объяснять происхождение слова «орда» из тюркского языка, означающего стан, кочевье. Мы привыкли к сочетаниям слов «татаро-монгольская орда» и т.п. Но топография этого места не убеждает в такой трактовке. Место для стана не очень велико и расположено в низине на сыром лугу под крутыми берегами. Любопытно ещё одно толкование этого слова на вологодчине —привидение, призрак, покойник. Из приведенных фактов (не всех) достаточно очевидно, что Старая или Великая Слобода имеет очень древнюю богатую историю и вполне может претендовать на место духовного центра языческого периода как славян, так и мерян и их предшественников. Мерянские названия таких мест как Ликоуша, Нюньга и др. до сих пор не поддались расшифровке. Довольно распространённое название «Кокуй —Кокуиха» мерянского происхождения, связано с купальскими игрищами. Отсюда я черпаю убеждение, что название Слободы «Великая» было связано именно с духовно-религиозной значимостью этого места так же, как и Ростов Великий. »>216зс-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4