сиф, который, восстановив близь Александровой слободы и возникавшего пустынножительства Симеоновский монастырь, позавидовал Лукиану в успехах по учреждению отшельнической обители. Об изгнании Лукиана архимандритом Иосифом свидетельствует и грамота, данная в 1650 г. из приказа Большого дворца по указу царя Алексея Михайловича. (Влад. губ. вед., неоф. Часть, 1860 г. № 1'3 - 15) Тяжки были для Лукиана последствия от такого навета: Иосиф разорил обитель, даже расхитил предназначавшиеся для стройки бревна и разогнал братию, вследствие чего Феодосий удалился в Вологду, а на Лукиана злобствовавшие окрестные жители наложили оковы и представили в Москву к патриарху, пред коим Лукиана, по настоянию того же архимандрита, оклеветали в нечестной, несвойственной иноку жизни; внимая сему, патриарх заключил его в Чудов монастырь, где Лукиан был определен на черную работу. (Стромилов «Лукианова пустыня» - «Странник», духов, жур., 1877 г. № 114) . В описных книгах Симеоновского монастыря, у строителя старца Серапиона игумену Герасиму сказано, что на левой стороне царских врат в деревянной церкви святого Симеона местный образ Богородицы Казанской обложен серебром, на полех у Богородицы писаны Гурий и Варсанофей, образ в киоте, вверху киота писано: «Отечество в силах», а по стороне святые Борис и Глеб. Келья игуменская, а в ней игумен Герасим, келья строительская, а в ней строитель старец Серапион, да в особых кельях пять человек братии. В описных книгах февраля 1646 года у строителя старца Се- рапиона новому строителю Евфимию «приказано ведать монастырем игумену Герасиму и старцу Евфимию. В монастыре келья архимандричья (Иосифа), келья игуменская (Герасима), келья строительская, в ней старый строитель Серапион, келья 89
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4