Прихожане все великороссияне, православного вероисповедания и раскольников нет, к церкви усердны. С недавнего времени совершаются крестные ходы с 1848 г. в сельцо Сусловку 8 июля (Казанской Божией Матери); в дер. Кандалихе - в пятницу пред Ильиным днем (19 июля); с 1869 года в селе Годунове - 20 июля (Ильин день) ; в дер. Новлян- ской 28 июля (Смоленской Божией Матери). . Все прихожане занимаются земледелием и почти из всех селений прихода отходят на сторону плотничать , а также из сельца Сусловки - работают на кожевенных заводах, а из деревни Кандалихи - работают на ткацких фабриках. Исторические известия и сохранившиеся предания о селениях прихода церкви села Годунова и урочищах в дачах и пустошах оных, извлеченные мной из современных о них документах и лично мне сказанные, сообщаю. Село Годуново. В даче его: 1) по меже с пустошью Высокой - пашня именуется «Панова сеча». Предание повествует, что были тут «паны» и би лись; виден холм; 2) против деревни Числавль - видны следы поселения; предание повествует, что тут была деревня; 3) в пустоши Плоской - часть ее именуется «Паншина»; 4) есть пустошь, именуемая «Гай», это звание ее упоминается, в переписных 1629 - 30 гг. книгах. д. Новлянская, по переписным 162 9 - з0 гг. книгам значилась «пустошь, что было село Новое- Новленское тож - поместье Ивана Андреевича Годунова, старинная родственная вотчина Марии Даниловой, жены Годунова, да сына ее, Никиты». Сельцо Сусловка. Предание повествует, что это сельцо было вотчиною князей Шуйских, братьев царя Василия Шуйского; по переписным 1629 - 30 гг. книгам значится «деревня Петроково-Суслозка тож с пустошами Никоновой и Кокорекинои - вотчинною Сытного дворца стряпчего Федора Шишкина», а потом это сельцо принадлежало Сытного дворца 157
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4