тился в тот же день в слободу; также и в 1678 г. сентября 21 дня посетил он из слободы пустыню, куда, как и в предшествовавшем году, нарочно ходил из Москвы, а в 167 9 году, сентября 15 дня, на пути в Переславль и далее, пришел он из Александровой слободы в Лукианову пустыню слушать Божественную литургию в ее церкви Рождества Богородицы и пробыл 16-е число, а 17-го из пустыни отбыл в Переславль; в последний же раз посетил он Александрову слободу из Москвы также нарочно в 1680 г., пробыв в ее Успенском монастыре храмовой праздник Покрова Богородицы (1 сентября) и в тот же день возвратился в Троицко-Сергиев монастырь , не посетив, вероятно, Лукианову пустынь потому, что в этом 1680 г. Корнилий разобрал ветхую деревянную церковь Богоявления, а, следовательно, был озабочен приготовлением к постройке каменной, в состав которой, без сомнения, с ведома царя Феодора Алексеевича, должен был входить предел во имя его ангела, на сооружение коего он также жертвовал от своих царских щедрот . Богомольные объезды наших царей, которые отличались Торжественностью, достаточно рисуют нам сочинения «Домашний быт русских царей» и «Выходы царские». Разумеется, эти пути в Залесье не могли оспаривать пышность царского поезда в Троицких походах к преподобному Сергию в монастырь, как ближнее государево моленье под стольным городом Москвы, где появлявшийся прилив иноземцев нужно было удивить роскошной численностью царского поезда. В том же храме, еч верхнем ярусе и в особом помещении, хранится и ризница обители: в ней наиболее замечательны два древних Евангелия московской печати, одно 1677 г. , а другое 1685 г. оба в поллиста александрийской бумаги, обложенные пунцовым бархатом, с серебряными клеймами посередине и по углам; два креста серебряно-позла106
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4