ний55. Ходила она в то время в одежде темного цвета и покрывалась такового же цвета шапочкой. Так коротала дни свои цесаревна, Елисавету узнать нельзя было: куда девались разгул и удальство! Успенский девичий монастырь в Александровой Слободе возникновением своим стал государевым молением. Царь Алексей Михайлович посещал его неоднократно, как нарочно, так и по пути; об этом свидетельствуют «Царские выходы». То же известно и о сыне его, царе Федоре Алексеевиче, во все время своего царствования, ежегодно посещавшим своим богомольным шествием эту любимую им обитель; после него бывали в ней и царевна Софья с царем Иваном Алексеевичем и сестрами, навещая ее на пути своих богомольных поездок в Переславль-Залесский, Суздаль, Ростов, куда постоянно шествовали и ее державные предки, равно дед, отец, брат, обогащая обитель, как все царевны и царицы, своими вкладами. Итак монастырь Успенский гордился своими богомольцами и слыл уже тогда под именем «царского монастыря, государева моления». Но вот царь Петр Алексеевич, которому он известен с дней ранней его юности, когда он в Александровой Слободе упражнялся с Гордоном потешными в конных экзерци- циях, дает ему в начале своег о царствования, другое назначение: из почтенного молитвенного и с вкладами по нем его матери, государева моленья, делает его государевым заточением, местом ссылки инокиньи то, так сказать, именитых по тому времени, или из особ царского семейства: ссылает сестру свою инокиню Маргариту (царевну Марфу Алексеевну) и ею открывает ряд 55 Сежевский, Елисавета Петровна до воцарения. Русское Слово, 1839 г., февраль и август. 220
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4