Кирилла и, бывая в слободе, посещал оный, а в знак своего к нему благоволения дал Махрицскому монастырю по челобитию его игумена Михаила, жалованные грамоты: в 1506 г. - на все владения монастыря в Переслав- ском уезде, в Великой слободе и других станах с освобождением от пошлин и о смесном суде; и в 1508 г запретил боярским людям без зову приезжать на праздники в монастырь и монастырские села и деревни, так как они приходили только для бражничания и дать монастырю своего пристава Гридю Семенова, чтобы таких богомольцев выгонять из монастыря, которые по праздникам «учнут бражничать и чинить лихо» (Опис. Махр. мои., стр. 15 и 28). Как добрый помин Махрицского монастыря о благодетельствовавшем ему великом князе Василие, сохранилась в синодике его запись: «Братия Махрицского монастыря почтили кончину великого князя Василия (1* 1533 г.) панихидою и обеднею собором и тогда же дан на братию корм большой». Стояла еже на древнем пути из Троицко-Сергиева монастыря в Новую Слободу, в 30 верстах от второй и в 10 верстах от первого, обитель иноческая, им заведы- ваемая - Никольский Дерюзинский монастырь. Историческая летопись его кратка: село Дерюзино дано в Тро- ицкий Сергиев монастырь Андреем Тарбеевым, как значится по кормовой книге и которого прозвище доныне сохранилось в названии озера, лежащего близь этого села. При великом князе Василии Васильевиче Темном в Дерюз(г)ине был монастырь, зависевший от Троицко- Сергиевой обители и его сын, великий князь Иоанн III, обольготил Дерюзинский монастырь грамотами, данными Троицко-Сергиева монастыря игумену Спиридону (1467 - 1474 гг.). Следуя предшественникам и сам покровительствуя довольно скудному состоянию Дерю- зииского монастырька (так он называется в грамотах), 97
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4