тью для своих потребностей. Если не хватало своего, брали лес у соседей. Однако так было не всегда. К середине XV века лесом стали дорожить. Во всяком случае, в волости Великой Слободе уже в 1471 году махрищские старцы жаловались великому князю Ивану III на крестьян села Коведяево, “что де их лес монастырский Зелецинского села и Малиновского секут без докладу”. Великий князь Иван Васильевич по этому случаю писал своему волостелю Дмитрию в грамоте, чтобы крестьянам коведяевским “лесу монастырского без докладу сечи бы не велел, а кому будет в том лесе что усечи, они бы докладывали игумена с братьею” (Акт 14). Таким образом “сеч лес” не запрещали, но уже пытались пользование им как-то регламентировать. В волости Великой Слободе, как и в других сельских местностях, очень сложно проследить развитие ремесел. В писцовых книгах крайне редко можно встретить указание на профессионализм в том или другом виде ремесла. Однако не следует считать крестьянина - хлебопашца вовсе не умеющего срубить себе дом, сделать мебель в избе, сплести корзину, починить и изготовить для семьи обувь, свалять валенки и прочее. Это не значит, что его жена - крестьянка не могла сновать пряжу, ткать полотно, шить белье и одежду, вязать или вышить что-либо для дома. Крестьянам, как и холопам, приходилось все самим делать по хозяйству, и они были искусными мастерами столярного, плотницкого, шорного и других ремесел, а их жены и дочери были рукодельными мастерицами. Когда же в документах, актах и грамотах называют крестьянина или холопа кузнецом, поваром или шорных дел мастером, то это означает, что крестьянин подрабатывает кузнечным ремеслом, а холоп работает на барина поваром и подать платит с земли, на которой сидит. Другие повинности крестьянин отрабатывает землепашеством, городит ограду, рубит избу и двор, а кузнец отрабатывает кузнечным делом. Холоп же работает поваром, кузнецом, 89
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4