1450 года в ней живет Гридя Рыкуля более 10 лет, после же него его дети, которые продолжали обрабатывать землю своей деревни и пустоши Лаптевской. В последующих актах и документах упоминается деревня Рыкулино, а Фе- денинская исчезает. Так происходит переименование селений. Деревня Рыкулино сохранилась до наших дней. Помол зерна производился на ручных жерновах или на мельницах. Изображение жерновов находим в миниатюрах “Лицевого летописного свода”. Такие же жернова видим в археологических находках. Водяные мельницы можно было встретить на берегах рек и речушек. В актах они очень редко встречаются , но мельники присутствуют повсеместно. Например, в селе Каринском жил мельник по имени Игнат Алексеев “да сын Неклюд” (Акт 26). Как можно установить по источникам, мельницы имелись в крупных светских и духовных феодальных хозяйствах, а также в общинах великокняжеских черных землях и в монастырях. Выращенный лен нужно было обработать. Сообщений о нем меньше, чем о хлебе. На суде братья Струнины жаловались судье на крестьян села Каринского, что те у них покосили на “осьмине льну” (Акт 18). Его драли, теребили, вялили, трясли, нитки пряли, ткали из них полотна, вили веревки и плели рыболовные сети. Все операции по обработке льна отражены в нашей топонимике, например, селения с названиями Драчево, Теребишинская, Вяльков- ка, Тресеево, Ткачево и другие. Все это говорит о том, что лен занимал в деятельности населения большое место. О конопле известий также очень мало, но то, что есть, говорит о том, что данная культура на Руси XIV - XVI веков существовала. В документах встречаются упоминания о волокне конопли под названием “посконь”, которую дергают во время цветения. Ее применяли для посконной грубой холстины, шедшей на изготовление рубах. Возможно, конопля шла на холст и веревки, неводы, на 84
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4