лотая чаша" близ деревни Антонка, "Беляева гора" неподалеку от деревни Гидеево, «Красный городок» на противоположном берегу реки Богоны (ныне Большой Киржач) у деревни Шимохтино и "Кандалиха" на Малом Киржаче. Как правило, эти городки устраивались в развилке глубоких оврагов, на дне которых текли ручьи, и отгораживались искусственным рвом такой же глубины, который нередко заполнялся водой. Полученный треугольник вмещал городок, защищенный помимо этого и высоким земляным валом. (Л.20, стр.10-11). На Руси издревле существовало поверье, требующее оберегать от злых духов имя, данное ребенку при рождении. Поэтому в повседневной жизни чаще пользовались прозвищами. Оно точно определяло характер человека, его особенности и умение владеть приемами земледелия. Нередки были такие прозвища, как Дергач (ловко дергал лен), Тресей (тряс, теребил лен), Сноп (быстро вязал снопы), Топорок (хорошо владел топором на расчистке леса) и др. Отсюда и названия деревень Дергачево, Тресеево, Снопо- во, Топориха и т.п. Участок леса, обработанный подсечноогневым способом, именовался гарью. Зачастую именно на нем и ставили деревню. Так появились названия селений Горелое, Погорелка, Пеньево (от выкорчеванных пней). Эти названия сохранялись в Александровском районе до Октябрьской революции. В частности, укажем на две деревни Погорелка. В 1930-е годы их сочли неприличными и одну из них переименовали в Ягодную, а другую в Дубки. (Л.20, стр.11). В X веке в Киев вместе с заморскими товарами из Царьграда начинает проникать и христианство, провозглашенное в 988 году официальной религией. В Залесье об этом узнали от бежавших сюда киевских волхвов и жителей, не принимавших новую веру. Следом пришли и проповедники с княжеской дружиной. Если Новгород крестили "мечом и огнем", то население Ростова приняло христи16
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4