суда из Волги поворачивали в Нерль и шли вверх до Кле- щина озера к мерянам на волок, где они переходили в другую Нерль - Клязьминскую, а затем по Клязьме снова попадали на Волгу. Как земледельцы - словене не могли не заметить плодородие берегов Нерли и "страна чудес" казалась им "райским уголком". Малоплодородная почва Новгородской земли вынуждала жителей покидать свой край, и часть новгородских славян переселяется в эти места. (Л.11, стр.47). Некоторые историки пытаются найти следы упорной борьбы мерян против колонизации славян. Но ни исторические источники, ни археологические данные не подтверждают этого. Скотоводам -мерянам нечего было делить с земледельцами-славянами. Даже наоборот, более высокая культура последних, внедряясь в мерянский быт, сближала их и положила начало формированию великорусской народности. Ученые находят этому массу доказательств. (Л.11, стр.49). Религия славян была более конкретной. У них имелся целый пантеон богов со своей мифологией и именами: Перун - бог войны, грома и молнии, Сварог - бог огня. Велес - бог и покровитель скота, Мокоша - покровитель женщин и детей, Ярило - бог солнца. Меряне охотно поклонялись богу скота Велесу, и ученые затрудняются определить, от какого племени произошли названия селений Волосово, Велесово и т.п. Знали меряне и Ярилу. В нашем крае существовало множество капищ - мест поклонения этому богу. В текстах древних актов находим названия урочищ с этими именами: Ярильцевская земля села Зеленцына на левом берегу речки Черной, Ярилина плешь на Александровой горе над Плещеевым озером в Переяславле- Залесском и т.д. В свою очередь, славяне стали почитать и мерянских богов. Смешение языческих поверий легко усмотреть в национальном костюме, прикладном искусстве, эпосе и фольклоре нашей местности. (Л.20, стр.9). 12
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4