ровых, Чертовских, Баскаковых, Зубовых, Обуховых, Та- ратиных и других, о которых будем говорить ниже. (Л.1, стр. 197). Троице-Сергиев монастырь События конца XIV начала XV веков, приведшие к опустошению земли Александровской, не замедлили сказаться на расстановке сил в феодальных отношениях землевладельцев края. В первую очередь из руин и пожарищ поднялись близлежащие и местные монастыри, которым поступали щедрые вклады от населения Московской Руси. Это, прежде всего, были такие известные обители, как Стефано-Махрищский, Благовещенский Киржачский, Троице-Сергиев и некоторые Переяславские монастыри. Об этом красноречиво свидетельствует автор "Жития Сергия Радонежского" Епифаний Премудрый, повествуя, что "бя- ху убо множество человек поспешествующи на дело... потребно монастырю, тогда ж и князи и боляре прихожаху к нему ( к Сергию - Л.С.), серебра довольно подаваху на строение монастыря". (Л.1, стр.68). Автор "Жития" писал свое произведение в начале XV столетия, когда Троицкий монастырь поднимался из разорения Едигеевой ратью. Идеализируя жизнь Сергия на Маковце и пытаясь подчеркнуть всеобщую любовь к святому, Епифаний невольно приписывает ему то, что вряд ли могло быть в XIV веке. Как известно, преподобный Сергий не мыслил стяжать земли, собирать "серебра довольно" и собирать в своих владениях "множества человек... потребна монастырю". Сам же Епифаний повествует о том, как к Сергию пришли люди просить принять их в его пустыню, и преподобный спросил их: "Сможете ли вы терпеть трудности жизни на месте этом: голод, и жажду, и всякие лишения?" Далее автор вкладывает в уста святого наставления своим будущим братьям: "Если вы служить Богу жела100
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4