крепости (Л. 19, стр. 18). Тогда пан Чаплинский двинул свои полки на Переяславль. Несомненно, путь его лежал через многострадальную Александровскую Слободу, жители которой уже не могли защитить себя. Грабя и разоряя, Чаплинский карательным походом проследовал прямо на Переславль и появился там в ночь с воскресенья на понедельник 6 сентября, “с польскими и с литовскими людьми изгоном и к городу приступал; и стоял под городом Чаплинский...8 ден и, отшев от Переславля, Чаплинский с товарищи стоял ... в селе Сваткове”, докладывали в Разрядный приказ думные дьяки Переславля (Л. 19, стр. 18). Келарь же Троицкого монастыря Аврамий Палицын сообщает об этом несколько иначе: “Пан же Чаплинский, - пишет он,- идый от Переславля с Черкесы, и стал в Слободе Александрове...” Видимо, так оно и было, о чем говорит недавно найденный документ во время исследований архитектурного памятника Распятской церкви-колокольни В.В.Кавельмахером. Речь идет об охранной грамотке на польском языке, данной 20 сентября 1618 года жителям Александровской Слободы (Акт 46). Не доходя двух-трех верст до Слободы, Чаплинский, прославившийся беспощадным опустошением всего, что встречалось на его пути, оказался перед только что начавшим возрождаться небольшим монастырьком во имя Симеона Столпника на реке Сере, близ впадения в нее речки Нюньги. Из документов известно, что монастырь этот бьш при царях Иване Васильевича и его сыне Федоре Ивановиче “блиско Александровской Слободы, а братьи было в том монастыре с игуменом 15 человек. И от литовского де разорения тот монастырь вызжен и запустел” (Акт 49). В 1615 году, как нам уже известно, Семионовский монастырь возобновил сытник Василий Щапилов, потом в нем жил черный поп Павел. А в 1620 году Василий докладывал: “И в нынешнее де разорение, как приходил под Слободу пан Чаплинский, тот монастырь разорил, а черный поп Павел сшел безвестно” (Акт 47; И 14, № 1338). Полковник, посланный Чаплинским занять Александ87
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4