Александровской Слободы попа Иродина, ограбившего монастырь, братию и их крестьян (Акт 26). Крестьянин деревни Белозеровой Осип Павлов жалуется в своей челобитной самозванцу на соседей из села Рождественого, которые, якобы в качестве подати, отбирают у него и его снохи изделия (видимо, народного промысла), ввиду чего он пришел в полное разорение (Акт 24). Однако ответов от Лжедмитрия и Сапеги в сохранившихся документах, как вы догадываетесь, найти не возможно. Ввиду полной безнаказанности следовало усиление разгула* и грабежа со стороны польско-литовских отрядов. Большая Слободская дорога из торговой обратилась для населения в орудие полного разорения. Даже крестьяне отдаленных деревень могли ожидать только несчастье и разбоя от ратных и лихих людей. В довершение всего “тушинский вор” отдал Переяславль и Александровскую Слободу своим “гусарам в корм” (Акт 21), сделав, таким образом, их полными хозяевами и властелинами вконец опустошенной земли Александровской (И. 11, стр.88). В результате в тушинский лагерь к самозванцу и сапежинский стан в село Рогачево под Троицей из всех сел и деревень потянулись челобитчики. Не каждому удавалось подать свою жалобу “доброму царю” и его наместнику пану Сапеге, но те, что сохранились, рисуют трагическую картину, происходившего здесь четыре столетия назад (Л. 19, стр. 6). Из семи сохранившихся по Переяславскому уезду челобитных такого рода четыре относятся к селам и деревням земли Александровской. Не все из них изданы, но одна, наиболее характерная и душераздирающая по содержанию, давно находится в научном обороте, отражая труды ученых и краеведов по истории Смутного времени (Л. 13, стр.9; Л.19,стр.6). Речь идет о челобитной крестьян села Иркова Кодяева стана (ныне Андреевского сельского округа). Попытаемся воспроизвести ее как можно более подробно (Акт 25).“Царю государю и великому князю Дмит29
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4