ная у гр о за . Возносился "опальный меч" и над любимцем царя - Сильвестром. Но наивная неосторожность Матвея Башкина, продолжает вести его к явной гибели. В это политически сложное время наш вольнодумец приглашает к себе своего духовника Симеона и показывает ему Апостол, где воском были помечены места, противоречащие тогдашней церковной идеологии и жизни общества в русском го сударстве. Комментируя Апостол, Матвей Башкин говорил своему духовнику: "Христос всех братиею нарицает, а у нас-де на иных и кабалы, а на иных беглыя, а на' иных полныя". И как бы подтверждая свои слова делом, Башкин дополнял: "А я-де благодарю моего бога ; у меня де , что было кабал полных, то де есми все изодрал, да держу де , государь, своих добровольно: добро де , ему - и он живет, а не добро - и он куда х о ч е т " . На этот раз Симеону "показалось развратным" и даже еретическим поведение его подопечного. Уклонившись с ответом, Симеон предложил Матвею обратиться к самому Сильвестру, а вскоре и сам сообщил об этом своему патрону. В это время против Сильвестра готовилось обвинение, и на сей раз он серьезно обратил внимание на ересь Башкина, а при первой же возможности доложил об этом царю Ивану Грозному. Так царь узнал, что "прозябе ересь и явися шатание в людях неудобных словес о божестве” . Он повелел позвать Матвея с Апостолом, в котором помечено воском, и лично сам допросил его с пристрастием. Услышав от своего подданного вольнодумные речи, Иван приказал посадить его в подклеть на царском дворе. Затем отдал Матвея Башкина иосифлянам, чтобы "досмотреть его житие" или провести следствие. Усердию иосифлян не было предела. Во время дознания Матвей Башкин "нача бесновати ся .. .язык извеся , непо- требныя и нестройныя глаголаша на много часы, и потом в разум приде” дал царским псам "нужные показания". "По мучении" Матвей сознался, что "злую свою "ересь"
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4