ли церкви возвышались над иосифлянами своею духовностью, человеческим разумом и знаниями. Они сочувствовали "н е - стяжателям" и ценили учение Нила Сорского. Складывалась ситуация, когда при дворе собирались низы феодального общества, стремящиеся покончить с боярством и их правлением. Один служилый человек, Иван Пере светов , известный как глубокий и разносторонний мыслитель, призывал государя принимать более жесткие меры по отношению к боярско-княжеской аристократии. Пересве- тов в этой программе даже предугадал возможность террора (опричного) со стороны государя против этой знати. При том приводит пример, как "турский царь Мухамед-Сал- тан ...познал силу божию". Охрана салтана состояла из 40 тысяч янычар, "чтобы его недруги. . .измены бы не учинили и в грех не впали". Публицист уверял государя, что только "войском он силен и славен" может быть, а не боярами, которые "царя мудрого осенили вражбою и уловили лукавством своим и укротили воинство е г о . . . до возрасту царева богатели от нечистого собирания ... от слез и от крови роду человеческого". То были годы покорения Казани, Астрахани, успешного начала Ливонской войны в борьбе за выход к Балтийскому морю. Время коренной реорганизации земельного хозяйства, войска, экономики и законодательства. Период прогрессивных реформ царя Ивана Грозного. Как известно, в таких случаях оживляется общество. И, действительно, на Руси при Иване IV намечается новый подъем общественно-политической мысли и вольнодумств а . В силу специфики того времени вольнодумство носило религиозный характер и расценивалось церковью как ер есь , которая в ХVI веке пресекалась самым жестоким образом. Все политические силы, как и прежде, столкнулись во время династического кризиса. В 1553 году, после рождения наследника у Ивана Васильевича, сына Дмитрия,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4