старинных княжеских и боярских фамилий. Такая ситуация заставляла мелкопоместных дворян более эффективно использовать свои небольшие участки земли: расширять там запашную площадь, осваивать залежи и пустоши, ставить новые деревни - "починки". Уже тогда холопы или "дворовые люди" встают за плуг, а крестьяне попадают к феодалам в жестокую зависимость. Все явственней надвигалось крепостное право на Руси, не свойственное для Европы. При всем этом набирала силу церковная идеология. Иосифлянам казалось, что они воплотили завет своего учителя, привели Русь к единомыслию, не подозревая о том, что русское вольнодумство и нестяжательское движение далеко не вытравлено. Первое крепко сидело в свободолюбивом характере русского народа, второе в зарождавшихся структурах русского государства во главе с великим князем. Им даже казалось, что идея венчания на царский престол Ивана в 1547 году принадлежала только Церкви и поэтому ему внушали, что он теперь "помазанник божий". Забегали царю вперед, учили молодого Ивана, как надо царством управлять и как государство устраивать. И так уверовали в свою непогрешимость, что указывать государю начали. Ивану Грозному по молодости приходилось сначала терпеть, но затем он не выдержал. Напомнил старцам, кТо есть кто , и сам стал подбирать себе духовных наставников, а "иосифлян" предпочел держать при себе в качестве дворовых "псов" для искоренения из своего госу дарства всякого вольнодумия и ереси . Тогда-то Иван и приблизил к себе протопопа Сильвестра и сделал его со ветником в своем правительстве, духовником своим выбрал священника Симеона, ездил в Троицкий монастырь к игумену Артемию, который горячо выступал против церковного мракобесия и гонителей книг. Особенно Грозный любил беседовать с митрополитом Макарием. Все эти деяте -
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4