теством подобен есть всем человеком, а властию же подобен есть вышням б о г у " , и поэтому ему должны подчиниться не только мирские подданные, но и церковные. По словам одного его противника, Иосиф изменил Царю небесному и перешел к царю земному. Интересно, что в это же время другой инок Спиридон из Ферапонтова монастыря, независимо от Иосифа, развивал его теорию. В своих трудах Спиридон причислял московских князей к родственникам Августа-кесаря, что требовало от великих князей Московской Руси, обладавших шапкой Моно- маха, принятие титула "царя” , по-происхождению. Сыну византийской царевны Василию III эта теория оказалась по душе, и под её воздействием секуляризация церковных зе мель отодвигалась на задний план. Авторитет иосифлян вновь начинает подниматься. В декабре 1524 года был "пойман", ученый монах Максим Грек, который пытаясь облегчить свою участь "откровенным признанием” , донес на целую группу вольнодумцев, во главе которых стоял наш земляк Иван Никитич Беклемишев, по прозвищу Берсень (крыжовник, шиповник, то есть колючий). Отец Берсеня, как известно, был дипломатом у Ивана III. Их земли в Переяславском уезде соседствовали с вотчиной Патрикеевых, что говорит о дружественных отношениях Берсеня с Вас сианом Патрикеевым. При Иване II Берсень успешно шел по стопам отца и не раз входил в посольства к литовскому князю и в Крым. По показаниям Максима Грека, Берсень был не согласен с великим князем Василием II по вопросу "о Смоленске" и говорил ему "в с т речу" (против ), призывая Василия II к "устроению мира" с Литвой. После освобождения Смоленска от литовской зависимости Берсень оказывается у великого князя в опале и лишается "подворья" в кремле, которое скорее всего находилось близ башни, носившей название Беклемишевской. Берсень озлобляется на Василия II и его правительство, примыкает к сторонникам его брата Юрия Дмитровского и собирает вокруг себя группу вольнодумцев.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4