гием Радонежским и становились святыми. И по сей день таковых на земле Александровской множество, некоторые свято почитаются среди населения. Поставлены памятные доски на источнике между деревнями Антонкой и Ямом, у села ''ныне деревня) Заленцыно, местом паломничества стал Гремячий источник недалеко от деревни Площево, существует предание о святом колодце, находящемся недалеко от Шимоново. Обо всех этих источниках и святых колодцах сложены народные легенды, связанные с пребыванием в тех местах преподобного Сергия. Все это вполне вероят- ные следы праведных путей и троп по земле Александров- ской святого ботоносното пустынника Радонежского. Весть о Христовых подвигах Сергия распространилась по всей Руси Великой и дошла до самых окраин. Постепенно близ преподобного отшельника образовалось братство единомышленников, и Сергиева пустынь превратилась в настоящий монастырь. Многие его ученики разошлись отсюда по окрестностям духовной пустыни Слободского края и дошли до Белого озера. Духовный пример Сергия благотворно по- влиял и на монашескую среду столичных монастырей. Крепли недавно основанные митрополичьи монастырьки, возобновлялись древнейшие пустыни, такие, как Осипова на реке Кубре. Великий князь Московский давал жалованные грамота на свободное поселение монахам, митрополит всея Руси благословлял на пустынное жительство, а преподоб- ный Сергий указывал место прибывшим из южных окраин в Москву монахам. На украинные же земли древней Киевской Руси все настойчивее влияла католическая церковь. Некоторые право- славные храмы превращались в костелы, а монастыри испытывали постоянные гонения. Покинули свои святые места даже монахи Киево-Печерской обители. Один из них. Сто- фан, пришел в Москву в конце 50-х годов. Он был известен- в истории русской церкви как друг в собеседник преподоб- ного Сергия. Много слыхавший еще в Киеве о праведных
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4