Малом Киржаче, а также монастырей Ильи в Подмошье на его притоке, речке Яловке на реке Богане находился Покровский Мирзин монастырь в село Горки ныне деревня Покров), а на речке Бачевке стоял Никольский монастырь. Этих мо- настырьков быио несравненно больше, но некоторые монахи не выдержали трудностей и лишений пустынножительства и вернулись в свои кельи столичных монастырей. Монастырские власти некоторых городских обителей брались возрождать села и начинали с храма. Одно из таких сел купил Иван Калита у игумена Прокофия на реке Киржач. Вероятно, это селение и по сей день носит название Прокофьево 'ныне деревня неподалеку от села Андреевского). Однако в целом пустынно-духовное движение не было только церковным делом. Бездуховность окраин Московской Руси волновала и мирских православных людей. Именно в их среде появились настоящие духовные подвижники - такие, как митрополит Алексей и преподобный Сергий Радонежский. Оба вышли из боярских,семей, пришедших на службу к московским князьям "из иных княжений". Алексей, в миру Алферий. был сыном черниговского боярина Федора Бяконта. Родился Алферий в Москве, а вырос н воспитывался при великокняжеском дворе. Иван Калита стал ему крестным отцом и с детства готовил его к роли государственного деятели. Сергий Радонежский, в миру Варфоломей, был сыном ростовского боярина Кирилла. При выезде из Ростова московский князь дал им земли в Радонеже. У Кирилла было три сына - Стефан, Петр и Варфоломей. Старший рано овдовел и посвятил себя монашеству в соседнем Хотьковом монастыре. Второй сын, Петр, после смерти родителей уна- следовал отцовскую вотчину, воспитывал Варфоломея и детей старшего брата. Варфоломею долго не давалось учение. Раздосадованный этим, он, как я старший брат Стефан, посвятил себя служению Богу. Иван Калита, как и вся православная Русь, стремился к тому, чтобы главой русской Церкви был человек, не ири-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4