нив все политические усилия московских князей. Влияет- венный оставшийся нз Калитичей, слабовольный н болезненный Иван Красный» вряд ли смог бы удержать главенство Москвы. Но тут на авансцену истории выдвинулись новые деятели, позволившие Москве продолжить собирание русских земель. Речь идет о святых земли Русской митрополите Алексее, великом пустыннике Сергии Радонежском I его друге - Стефане Махрищском. Митрополит всея Руси, живя в Московском Кремле, горячо поддерживал великих князей в деле заселения пуоткх земель слободами. Слободской край земли Александровской находился к северу от Москвы, и первые, кто поселился здесь, были люди нз северных пределов, ушедшие от Батые- вых орд за Волгу и Белоозеро. Запустевшая от татар земля бистро процветала и обустраивалась, но вскоре глава Русской Церкви с ужасом заметал, что " пришлые люди" из северных окраин совсем не хотели знать Христову веру. Они вовсе не собирались строить храмы» а там» где зти святы- ни стояли до татарского разорения, размещал! скотину, наели ее на могилах православных христиан. Поклонялись Велесу, Перуну, Яриле н прочим языческим богам. Они сооружали себе капища* где устраивали "бесовские игрища о богомерзким пением", при этом хулили "срамными слове- сами" Божью Матерь* осквернит православные святыни ж глумились над ними. Все зто глубоко волновало главу Русской Церкви, и еще Феогност при Иване Калите благослов- лял своих монахов на пустынное жительство в слободских землях Московского княжества* Монахи покорно покидали теплив кельи митрополичьих монастырей столицы н шли в так называемую духовную пу- стнро слободского края векш Александровской. Перше тате пустыня появились здесь в верховьях рек Малого Киржача и Боганы ' ныне Большой Киржач). До польского разорення начала ХVII столетия там существовали небольшие митрополичьи монастыри - такие, как Пречистенский на
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4