Л.С.Строганов ДРЕВНЯЯ ЗЕМЛЯ АЛЕКСАНДРОВСКАЯ Москва 1994 Историко-краеаедческий очерк с древнейших времен до середины XIV в.
АЛЕКСАНДРОВСКИЙ ИСТОРИКО-КРАЕВЕДЧЕСКИЙ КЛУБ А Л Е К С А Н Д Р О В С К И Й Х у д о ж е с т в е н н ы й м у з е й М У Н И Ц И П А Л Ь Н О Е П Р Е Д П Р И Я Т И Е « А Р Х И Г Р А Д » ВЕЛИКАЯ товарищество СЛОБОДА 1 0 0 МЕЦЕНАТ А Л Е К С А Н Д Р О В ОТЕЧЕСТВО
Л.С.Строганов ДРЕВНЯЯ ЗЕМЛЯ АЛЕКСАНДРОВСКАЯ Историко-краеведческий очерк с древнейших времен до середины XIV в. Москва 1994
В этой книге впервые делается попытка рассказать в популярной форме об истории территории современного Александровского района Владимирской области с древнейших времен до середины XIV в. Об этом нам могут поведать названия сел и деревень, рек и озер края. Ответственный редактор К.А.Аверьянов Редактор 0 .А.Севастьянова Рецензент Ю.Г.Алексеев, доктор исторических наук, профессор С.-Петербургского университета С Л.С.Строганов, 1994
Древнейшее население края Земля Александровская начала населяться людьми более двадцати пяти тысяч дет назад. Одним из древнейших селений была Сунгнрская стоянка, открытая археологом О.Н.Бадером в 1955 году под Владимиром. Это открытие заинтересовало не только ученых, ио и жителей Владимирского края. Все, кто был причастен к земляным работам, обращали пристальное внимание на необычные предметы, попадающиеся в раскопках. Вскоре, при строительстве одного из корпусов Владимирского тракторного завода экскаваторщики Р.А. Сидоров и С.С.Миронов открыли другую отоянку позднею палеолита, получившую название Русаниха (по названию соседней деревни). Вероятно, таких стоянок в Волго-Окском междуречье имелось гораздо больше, и она еще ждут своего открытия. Сунгирцы жили здесь сравнительно недолго. Наступивший ледниковый период наставил их покинут насиженные места, и вновь люди пришли сада уже пооле окончательного таяния ледника, когда установился климат, близкий к современному. К этой эпохе относятся открытые археологами стоянки на берегах Оки у села Карачарово под Муромом и близ села Клин Бор. На стоянках уже не находят костей мамонта и изделий из них, но зато имеются в наличии костянные и каменные(кремниевые) наконечники стрел. Такое изобретение человека, как лук к стрелы, говорит о том, что он к этому времени стал уже более разумным. Наибольшее количество археологических памятников в крае отнооитоя уже к эпохе неолита. В этот период ( 7 - 5 тысяч лет назад) Волго-Окское междуречье было довольно заселено. Стоянка древнейших людей находят на берегах озер и небольших рек. В Александровском районе подобная стоянка найдена в начале 1930-х годов археологами Д.А.Крайновым и Б.А.Рыбаковым на берегу реки Малый Кнржач близ села Годуново , там где быда деревня Кандали3
ха. Эта река вытекает из Берендеевского болота„ где велиоь торфоразработки. Рабочие этого предприятия, школьники буквально из-под ножа механизмов извлекли многочисленные предметы быта , труда, украшения людей периода неолита. Бывшему жителю Берендеева, члену нашего клуба "Отечество" А.М.Бакаеву еще в школьные годы пришлось быть свидетелем варварского уничтожения целого комплекса памятников археологии эпохи неолита на Берендеевом болоте. Эти факты глубоко ранили юное сердце и породили собирательское увлечение. Его коллекция уникальна: в ней большое количество наконечников отрел из кремня ж костей животных, каменные ножи и скребки, грузила для ловли рыбы, молотки, костяные проколки и иглы, украшения, дротики и гарпуны. Все изделия отличаются высоким качеством изготовления, но более всего поражают воображение костяные ложки, очень удобные в обращении. Но тыльной стороне этих ложек имеются непонятные знаки, заставляющие задуматься ученых. Собрана и большая коллекция керамических изделий, на которых также есть загадочные изображения. Берендеево болото в эпоху неолита, вероятно, было озером. Среди местного населения ходит предание о его таинственном исчезновении. Жители здешних мест ловили рыбу сетями и гарпунами и, несомненно, имели лодки, на которых бороздили воды не только своего озера, но ж рек Трубеж (впадает в Клещино /Плещеево/ озеро) и Малый Киржач (приток полноводной Клязьмы). В Переяславском Залесье, куда входила и территория современного Александровского района, известно более двадцати поселений эпохи неолита - на берегах озер Плещеева и Сомина, рек Трубеж, Вексы, Нерли Волжской и Нерли Клязьминской. В эту эпоху земля Александровская была богата множеством зверя и дичи. Человек эпохи бронзы и раннего железа успешно приручал животных и занимался скотоводством. Его жилища археологи находят уже на берегах небольших речек и ручьев в лесной глуши. По этой причине памятники археологии данного периода практически единичны, а в Александровском районе, где преобладают леса, до недавнего времени их совсем не находили. Но ныне при активном участии членов клуба "Отечество" исследован целый 4
ряд памятников и найдены стоянки г песчанном карьере на берегу реки Боганы, разделяющей Александровский и Юрьевский районы, на берегах Малого Киржача, на древнем городище "Золотая чаша" около деревни Антоновка и у села Зеленцыно близ Махры. Результаты этих находок говорят о том, что на территории Александровской земли существует много разнообразных памятников археологии, о чем еще в начале 1930-х годов писал в газете "Голос труда” директор Александровского краеведческого музея, а ныне известный ученый-археолог, доктор исторических наук Д.А.Крайнов. В последние годы этим заинтересовались работники Александровского историко-архитектурного музея и профинансировали археологическую экспедицию М.Г.Жилина. Помогает в организации археологических исследований на территориях, планируемых под строительство объектов, и администрация Художественного музея. К сожалению, этого нельзя сказать об организациях промышленности. М е р я н е и с л а в я н е С первых строк летописи мы попадаем в исторический период земли Александровской. В "Повеоти временных лет", составленной монахом Киево-Печерского монастыря Нестором, читаем: "На Белоозере сидять Весь, а на Ростовском озере Меря, и па Клещине (Переславском) озере Меря же. А на Оце реке, где поте- че в Волгу, Мурома...а се суть шши, иже дань дають Руси". Все эти места знакомы нам со школьной скамьи, а два озера: Ростовское (Неро) и Клещино (Плещеево), где по словам Нестора, жило угро-финское племя Меря - наши родные места. О племенах финского происхождения, обитавших на северо- востоке Европы, знал еще в I веке римский историк Тацит, а латинский историк VI века Иордан в истории о так называемой империи Германариха впервые называет их поименно, упоминая среди них и Мерю. Скудные летописные сведения о меринах дополняют исследования археологов, языковедов, историков а антропологов. По мнению ученых, угро-финские племена, в том числе а меряна, пришла 5
в наш край в VII веке до нашей эры о юга Урала, с финский археолог Кастран находит корни этих племен даже на Алтае. Это было мирное племя, которое вело оседлый образ жизни и под натиском кочевых племен Востока отходило все дальше и дальше на север. Селились меряне на берегах рек и озер, где водилось много рыбы. Кроме рыболовства они занимались охотой, бортничеством и скотоводством. Жили они в бревенчатых домах прямоугольной формы, углубленных приблизительно на полметра в землю. На земляном поду размещался очаг из валунов, обмазанных глиной. Свои жилища меряне топили "по-черному", не знали гончарного круга и глиняную посуду изготавляли вручную. Использовался в быту и металл: железные ножи, наконечники дротиков и копий, украшения из бронзы. Широко применялись кости рыб и животных: костяные наконечники стрел, гребни, иглы, проколки* пуговицы и многое другое в больших количествах находят археологи в их погребениях. Там же постоянно встречаются а предметы культа, нередко в виде украшений и шумящих подвесок, призванных отпугивать злых духов. Меряне одухотворяли все, что окружало их: воду, лес, отдельные деревья, животных и, прежде всего , медведя - по их мнению, хранителя дома и очага. Амулеты из зубов медведя и даже его лапы - частые предметы из мерянских захоронений. Любимов лакомство медведя - мед. Этот продукт промысла мерян, несомненно, назван ими и слово позднее перешло в наш язык. Взглянув на карту края, вы найдете на ней названия о этим корнем: реки Медвянку и Медведицу, Медвежьи горы, село Медведково под Москвой, в нашей области села Медведево и Медведцево. Наш край нередко называли "Медвежьим углом", а герб Ярославля украшает изображение медведя. Из глубин веков дошел до нас в русских народных сказках очеловеченный мерянами образ медведя. Так же вы найдете названия и с корнем "мер": Меридово, Мериново, Мервидово в Переяславль-Залесском районе, реки Ючмерку, Шушмерку, Шушмер и селения Ючмер, Шушмерово, Шумерово, Чимерино, Тимерово и т .п . А если учесть, что на Руси часто буква "Н" заменяла букву "М", то найдете названия о корнем "нер": озеро Неро в Ростове, реки Нерль Волжская и Нерль Клязьминская, селения Нерехта, Нераж и др. 6
Славяне, ближайшие соседи мерян, находились на более высокой ступени развития. Они были хорошими земледельцами, широко использовали в своем быту металл, глиняную посуду изготовляли на гончарном круге, торговали со странами Запада, Севера и Юго-Востока. Там их знали как свободолюбивое и воинственное племя. Византийский историк VI века Прокопий из Кесарии писал: "Эти племена: славшее и анты, не управляются одним человеком, а издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье или несчастье в жизни считается делом общим". Иначе отзывается о славянах Иордан: "они ныне по грехам нашим свирепствуют всюду". VI век для будущей Руси, вероятно, был переломным. Освобождаясь от влияния готской империи Германариха (Германия IV - VI веков), они доказывали свою независимость и Византии. Своих соседей из угро-финских племен славяне называли одним общим именем - Чудь, а их жрецов, в отличие от своих волхвов, именовали "чудесниками" (кудесниками). Отсюда сказочное представление о землях Волго-Окского междуречья как о "стране чудес", волшеботва и неведомой магичеокой силы в русском народном эпосе. В сказках вое животные, деревья, реки, солнце а луна в той стране говорят и мыслят по-человечески. Эти предания говорят о том, что отношения славян и мерян были добрососедскими, главным образом, по причине мягкого характера мерян, Иордан в своих оочиненнях называет утро-финнов "самыми кроткими племенами" из числа покоренных Германарихом. Теснее воего о мерянами были связаны ильменские славяне из Новгорода. Их однодревки к отруги часто бороздили воды рек баосейна Волги, а речной путь из Новгорода в хлебную Булгарию значительно сокращался, еоли оуда не Волги поворачивали в Нерль и шли вверх до Клещина озера к ыерянам на волок, где они переходом в другую Нерль - Клязьминскую, а затем по Клязьме онова попадали на Волгу. Как земледельцы, славяне ие могли не заметить плодородие берегов Нерли и "отрава чудес" казалась мм "райским уголком". Малоплодородная почва Новгородской земли вынуждала жителей покидать свой край и чаоть новгородцев пере- оеляетоя в эти места. Некоторые историки пытаются найти следы упорной борьбы ме7
рян против колонизации славян. Но ни исторические источники, ни археологические данные не подтверждают этого. Скотовода-* - мерянам нечего было делить с земледельцами-славянами. Даже, наоборот, более высокая культура последних, внедряясь в мерян- ий быт, сближала их и положила начало формированию велико- сской народности. Ученые находят этому массу доказательств. Религия славян была более конкретной. У них имелся целый пантеон богов со своей мифологией и именами: Перун - бог войны, грома и молнии, Сварог - бог огня, Велес - бог и покровитель скота, Мокоша - покровитель женщин и детей, Ярило - бог солнца. Меряне охотно поклонялись богу скота Велесу и ученые затрудняются определить от какого племени произошли названия селений Волосово, Велесово и т .п . Знали меряне и Ярилу. В нашем крае существовало множество капищ - мест поклонения этому богу. В текстах древних актов находим названия урочищ с этими названиями: Ярильцевская земля села Зеленцына на левом берегу реки Черной, Ярилина плешь на Александровой горе над Плещеевым озером в Переяславле-Залесском и т .д . В свою очередь славяне стали почитать и мерянских богов. Смешение языческих поверий легко усмотреть в национальном коотюме, прикладном искусстве, эпосе и фольклоре нашей местности. Сложнее обстоит дело с изучением мерянского языка. Языковеды полагают, что он не исчез бесследно, его следа остались на карте. В этом легко убедиться, сравнивая "непонятные" для нас географические названия со словами близких к мерянскому финского и марийского языков. Название притока Мологчи реки Печкуры состоит из двух финских слов: "пес" - мыть, размывать, и "кура" - грязь, что в итоге обозначает "размытая грязь". Слово Нерль означает "болотистая". Река Ока получила имя от финского слова "иоки" - река. Марийское слово "керж” - серьга соответствует названию нашей реки Киржач, слово "нюнч" - вязкий - р. Нюньга , "бакш"(мельница) - селу Бакшееву, ”ир” (дикий) и ”ки"(камень) - селу Иркову. От слова "шерн" (тальник) в нашем крае происходит целый ряд названий рек, берега которых в древности сплошь заросли тальником. Это реки Шеренка, Шернога, Шорна, Шередарь и Шерна. Последняя сохранила свое прежнее наз8
вание лишь в нижнем своем течении, после впадения в нее реки Мологчи, а название истоков со временем славянизировалось, Ь древности она, вероятно, называлась Серна (испорченное Шерна), в недалеком прошлом - Сера, а в наше время Серая. Языковеды, анализируя марийский, другие угро-финские языки, а также древнерусский с говорами Киева, Смоленска и Новгорода, откуда переселялиоь славяне, обнаружили, что смешение этих языковых пластов в конечном счете образовало тот неповторимый говор Владимиро-Суздальской Руои, ставший основой современного русского языка. Свой вклад в исследование мерянских племен внесли и антропологи. Известный скульптор М.М.Герасимов по черепу мерянина воссоздал облик нашего угро-финского предка. Большие изменения происходят во второй половине IX столетия. Летопись под 854 годом сообщает, что новгородские славяне к смоленские кривичи вместе с угро-финскими племенами Чудь к Меря платили дань варягам. Спустя пять лет они восстали против "варяги и изгнаша их за море и начата вдадети сами собе и города ставити". Так стали появляться в Залесском крае города - близ озера Клещина мерянского Переславль Старый, на реке Яхроме Вышгород, на реке Шерне - Шеренок, там же Корзенев и др. Из "Повести временных лет" мы узнаем, что в походе новгородского князя Олега на Киев участвовали и меряне. В 907 году она идут с Олегом на Византию. В этой победной экспедиции русские воины, по преданию, применили исключительно дерзкий в военное отношении тактический прием. Русская флотилия кораблей "числом 2000" встретила на подступах к Царьграду армию императора. "И повеле Олег воям своим.. .корабли изврещн на брег ...колеса из- делати и вставити корабли на колеса; бывшу иокосну ветру, ьь- спяша парусы, черев поля на колвевх ндяху ко граду по полю с силою многою". Мерянским воинам из Залесья, участвовавшим ь этом легендарном походе, такой выход ив положения, веренгн , был не в диковинку. Не таким ли образом, на колесах, ляли они новгородские струги из одной Нерли в другую у се одна Клещинском волоке? 9
З д е с ь т ож е р ожд а л а с ь Русь В результате победоносного похода на Царьград в 907 году русские купцы получили возможность вести торговлю на рынках Византии беспошлинно. Восточные писатели X века рисуют нам русского купца, торгующего не только мехами, медом, вооком и прочим товаром, но и челядью. Византийские рабовладельцы высоко ценили "живой товар" русских купцов. Расцвет экономического благосостояния Киева тех времен связан о обогащением правящей верхушки. Алчные аппетиты князей и их дружинников росли в непомерных поборах дани и продаже своих соплеменников. Эти обстоятельства, а также постоянные разорительные набеги кочевников и усобицы князей вынуждали славян-земледельцев покидать свой плодородный край и уходить далеко на север, за Брянские леса в древнее Залесья . С верховьев Оки, Западной Двины и Днепра сюда переселяются вятичи, кривичи, радимичи и др. Отсюда и названия селений нашего края: Вяткино, Кривицы, Радилово. Трудолюбивый землепашец, покидая родные места, брал о собой немногое: нехитрый скарб, горсть семян и память о родных краях. Так появлялись в наших землях селения о названиями Весь, Вески, Взвоз, Полувзвоз , Путилово, Подвязье, Ратьково, Свесла - вль или Числавль, Вокруг них овраги, ручьи, реки и речки тоже получали близкие переселенцам названия, напоминавшие им о старой родине: Бачевка, Богана, Краинка, Каменка, Лыбедь, Трубеж, Почайны и т .д . На новых местах поселенцы расчищали лес, ставили дворы и деревни, именовавшиеся у них веоями, возделывали землю и оставались навсегда. Здесь им приходилось в буквальном смысле отвоевывать каждый участок пахотной земли. На этом этапе преобладала подсечно-огневая система земледелия. Первоначально деревья подсекали и давали им засохнуть, а на другой год их сваливали к центру делянки и поджигали, В перемешанную с золой землю сеяли зерно. Два-три года на этом участке получали хорошие урожаи, а рядом готовили новый участок земли вокруг двора-хутора. Через несколько лет круг замыкался и вновь приходилось расчи10
щать первый участок. По этой причине деревни чаще всего были однодверными и располагались друг от друга в нескольких сотнях метров. Набольшая округа имела свой укрепленный городок, куда в олучае опасности жители укрывались от неприятеля. Таких городков в нашем крае было множество. В настоящее время известны городища "Золотая чаша" близ деревни Антонка, "Беляева гора" неподалеку от деревни Гидеево и "Кандалнха" на Малом Киржаче. Как правило, эти городки устраивались в развилке глубоких оврагов, на дне которых текли ручьи, и отгораживались искусственным рвом такой же глубины, который нередко заполшьяся водой. Полученный треугольник вмещал городок, защищенный помимо этого и высоким земляным валом. На Руси издревле существовало поверье, требующее оберегать от злых духов данное ребенку при рождении имя. Поэтому в повседневной жизни чаще пользовались прозвищами. Оно точно определяло характер человека, его особенности и умение владеть приемами земледелия. Нередки были прозвища, как Дергач (ловко дергал лен), Тресей (тряс, теребил лен), Сноп (быстро вязал снопы), Топорок (хорошо владел топором на раочистке леса) и др. Отовда и названия деревень Дергачево, Тресеево, Снопово, Топориха и т.п. Участок леса, обработанный подсечно-огневым способом, именовался *гарью. Зачастую именно на нем и ставили деревню. Так появились названия селений Горелое, Погорелка, Пеньево (от выкорчеванных пней). Эти названия сохранялись в Александровском районе до Октябрьской революции. В частности, укажем на две деревни Погорелка. В 1930-е годы их сочли неприличными и одну из них переименовали в Ягодную, а другую в Дубки. В X веке в Киев 'вместе о заморокнми товарами из Царьграда начинает проникать и христианство, провозглашенное в 988 году официальной религией. В Залесье об этом узнали от бежавших сюда киевских волхвов и жителей, не принимавших новую веру. Следом пришли и проповедники о княжеокой дружиной. Если Новгород крестили "мечом и огнем", то население Ростова приняло христианство "скрепл зубы". Киевский верховный жрец Перуна Богомил бежал, по легенде, в муромские леса. В народных былинах ею II
•‘чают как Соловья-разбойника. Многие волхвы и морянские кудес- ааки ушли в леса и еще долгое время там, в лесной глуши, сох- ;снялись капища, места поклонения языческим богам, как, к примеру, Ярильцево близ Зеленцына. Существует предание, что часть мерянокого населения ушла от новой веры к мордве, где она получила название черемисы, а сама оебя называла "мари". Христианство укоренялось в крае оложно. Первоначально с княжеской дружиной в Ростовскую землю прибыли греческие проповедники, но они вскоре покинули эти места. Затем сюда прибыл монах Киево-Печерского монастыря Леонтий, старавшийся привлечь население великолепием храмов, торжественностью службы. Но кудесники и волхвы имели еще огромное влияние и Леонтий был убит. Его преемники повели решительную борьбу с язычеством. Она сопровождалась установлением феодальных отношений, что вызывало протест местного населения. В 1024 г . в Залесье вспыхнул "мятеж великий” , которым руководили, пользуясь недовольством жителей, волхвы. Слух об нем встревожил князя Ярослава Мудрого, В Ростов он посылает своего шого сына Всеволода, а в помощь дает варяга Шпиона с дружиной. Когда Всеволод становится великим князем, Шимон по-прежнему рядом о ним, и по свидетельству летописца князь его "в чести имяше". Его сын Георгий Шимонович унаследовал от отца должность ростовского тысяцкого - главного исполнителя воли князя Владимира Мономаха, а в его отсутствие фактического правителя залесья. Очевидно, именно ему принадлежала роль главного распорядителя при строительстве города Владимира на Клязьме. Представители этого боярского рода имели в крае обширные земельные владения. Их следы прослеживаются по названиям сел: Шимониха - между Ростовом и Суздалем, Шимоново - на реке Малый Киржач (подсобное хозяйство АРЗ), Шимошино и Шимохтино на реке Богоне в нашем районе. После смерти Владимира Мономаха между князьями разразилась усобица. Одной из причин раздора стала Ростовская земля, у да новгородский князь Всеволод Мстиславич пытался посадить своего брата Изясдава. Этому воспротивился князь Юрий Долгорукий. 12
Зимой 1135 г . Всеволод собрал рать и вышел к реке Кубрь. Войска новгородцев остановились на большой горе в ожидании ростово-суздальцев, которых вел сын Юрия Долгорукого Ростислав. Его большой полк, видимо, возглавлял Григорий Шимонович. Новгородцы ждали начала боя, но ростовцы не торопились, изучая обстановку. Затем в тыл врага они отрядили отряд Якуна Короба, а сами, встроившись в боевой порядок, пошли в наступление. Новгородцы устремились на ростовские рати, которые, отступая, увлекли противника в долину реки Кубрь. Неприятель уже почти торжествовал победу, когда внезапно увидел в своем тылу отряд отважного Короба. Новгородцы были на голову разбиты, в Всеволод бежал с поля сражения» Гора, на которой они стояли, с тех пор именуется Жданной, а бой, происходивший в день памяти св. Иосифа Солунского 26 января 1135 г . , летописцами был назван "Жданоким боем". В память об этом ообытии на левом берегу Кубри, там где теперь находится деревня Пустынь, был основан монастырей Осипова пустынь. Настоящим героем битвы стал Якуб Короб, вероятный родоначальник переяславских землевладельцев Коробовых, известный по документам при Иване Грозном и владевших до конца XVIII века землями в Александровском уезде. Этой фамилии принадлежали селения вокруг современного города Карабанова. Еоли учитывать, что в древних документах оно именуется Коробановым, то легко можно выяснить откуда произошло его название. Виновник поражения новгородцев Всеволод Мстиславич был из гнан ими из Новгорода, а Юрий Долгорукий окончательно укропплоя в Суздальской земле. Несомненна помощь в этом деле ростовскою тысяцкого Георгия Шимоновича, который укреплял старые и строил здесь новые города. В это время на карте Залесской земли появляются Кснятин, Москва, Дмитров, Юрьев-Опольский (ныне просто Польский). Юрий Долгорукий много способствовал экономическому и поп* тическому развитию Залеоокой земли. Он отказался посылать в К/ ев "суждальскую дань". Оставаясь в Залесском крае, она укрулила его и делала независимым и самостоятельным. Но взор Юрия всегда был направлен на киевский великокняжеский стол, и когда 13
ему удалось добиться его , то "залешане" воевали к себе его сына Андрея. Князь Андрей прибыл в свой родной город Владимир летом 1154 года. В его сундуках находилась и будущая святыня Залесья - "чудотворная икона, образ Пресвятыя Богородицы из Царьграда" шедевр византийской живописи, написанный по преданию апостолом Лукой Евангелистом. Во Владимире эта икона должна была заменить традиционный образ Софии и стать символом независимости Владимиро-Суздальской Руси, символом единства и объединения русских земель. С приездом в Залесье, Андрей делает большие вклады в церкви и монастыри, возводит великолепный храм Успения Богородицы во Владимире, к^да торжественно вносят икону, получившую название иконы Владимирской Богоматери. С тех пор культ Богородицы широко распространился в нашем крае и по сей день мы находим на карте селения с названиями Богородское, Успенокое, Покров, - там, где возводили храмы и создавали монастыри в чеоть Божьей Матери. По воле Андрея Боголюбского отолицей края становится Владимир, а оебе княвь отроит загородную резиденцию в устье Нерли Клязьминской крепость-городок Боголюбов. Там же, на Нерли, появляется и чудо древней архитектуры - храм Покрова. Единодержавная политика Андрея Боголюбского и возвышение Владимира над старейшими в Залесье городами Ростовом и Суздалем были не по нраву боярской верхушке. Летом 1174 г . в их кругах возникает план кровавого заговора и 29 июня князь был звер- оки убит'в своем любимом Боголюбове. 14
П Е Р Е Я С Л А В С К О Е З А Л Е С Ь Е Города Владимир и Переяславль в отличие от одноименных городов южной Руси именовались Залесскими и составляли достойную конкуренцию старейшим городам Залесья Ростову и Суздалю. После гибели великого княая Андрея Боголюбского великокняжеский стол во Владимире занял его брат Михалко Юрьевич. Второй брат, Всеволод, сел в Переяславле. Дейотвуя вместе, братья успешно противостояли Ростово-Суздальскому союзу бояр. В 1176 году после смерти великого князя Михалки владимирский стол занял Всеволод, получивший за многодетность прозвище Большое Гнездо. Ростовские князья попыталиоь использовать удобный случай и занять великокняжеский с тол во Владимире, но потерпели поражение от объединенных владимиро-переяславских сил, руководимых князем Всеволодом, у Пруской горы на реке Колокше в марте 1177 года. Переяславль для Всеволода стал тем же, что и Боголюбово для Андрея. Этот период для Переяславля был временем расцвета. Из Переяславля Южного Всеволод вызвал овоею сына Ярослава, которого посадил княжить в Переяславле-Залесском. Ярослав укрепил город и он становится его уделом до смерти князя. Всеволод Большое Гнездо оставил сыновьям богатейшую Залесскую Русь. Однако после его смерти разразилась страшная усобица, закончившаяся кровопролитной братоубийственной войной, где активную роль играл переяславский князь Ярослав Всеволодович. В союзе с братом великим князем Юрием он выставил переяславскую рать против ростовских и новгородских сил князей Константина и Святослава. Решающая битва произошла в нескольких километрах от Юрьева-Польского на реке Липице в 1216 году (40 км от Александрова). Всеволодова Русь, с таким трудом собранная в единое целое, вновь была разобщена и поделена на пять крупных княжеств. В таком состоянии Залесский край встретил зимой 1237-38 годов неведомых до того степных кочевников, которых привел на Русь Батый. В то время, когда горели города Поволжья, истекала 15
кровью осажденная Рязань, великий князь Юрий Всеволодович оставил стольный Владимир и бросился собирать рати, но ни в Суздале, ни в Ростове не встретил поддержки. Настигнутый татаро- монгольскими полчищами Юрий принял неравный бой. Вместе о ним на реке Сити сложили головы воины владимиро-переяславского войска. Героически оражалиоь и города Залесья - Владимир, Суздаль, Ростов, маленькая Москва и Переяславль. Пооле покорения ' Залесского края перед Батыем открывался путь к богатым торговым центрам Северо-Запада - Новгороду, Пскову, Смоленску, но ослабленный в упорных боях враг вынужден был повернуть на юг. После нашествия жители Залесья восстанавливают св'ои города, но Батый, опустошив южную Русь, вновь обращает внимание на наши земли и присылает сюда сборщиков дани. Погибшего в бою на реке Сити великого князя Юрия сменил его брат переяславский князь Ярослав Всеволодович. Непосильная дань, наложенная ханом Батыем на русские земли, поднимала народ против поработителей. На стороне народа выотупнл и великий князь Ярослав и по приказу хана в 1246 г . он был убит в ставке Батыя. Его преемник сын Андрей вовсе отказался повиноваться Батыю и на требование яви- тьоя в Орду ообрал рать, предпочтя, по словам летописца, "о своими болярами бегати, нежели царям (ханам) олужити". В ответ на это хан в 1252 году посылает в Залесье карательные отряды темника Неврюя. Великий князь Андрей, желая сохранить от разорения Владимир, отошел к Переяславлю, и "Неврюева рать подошла к граду Переяславлю таяшася". На подступах к городу русские полки воТретили татар "и бысть сеча велика", - пишет переяолав- ский летописец. Против татар выступили владимирские, переяолав- окие и тверские полки, но силы были неравными. Неврюй опустошил эти княжества, а хан с тех пор стал сам ставить русских князей на великое княжение и давать ярлык на него тому, кому считал нужным. Первым таким князем отал Александр Невский, на время княжения которого приходятся массовые народные выступле' пя против татарского ига. Самые крупные выступления летописцы отнооят к 1257 - 1259 годам, когда хан Золотой Орды приказал переписать вое земли русских княжеств. И тогда "по всем городам русским 16
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4