5 НЕКОТОРЫЕ ТИПЫ МЕМОРИАЛЬНЫХ СООРУЖЕНИЙ, ТЕРМИНОЛОГИЯ Братские кладбища - в массовом масштабе стали возникать в XX веке в связи с большими социальными потрясениями - войнами, революциями. Если в XIX веке возникновение таких кладбищ являлось исключительным явлением, то революции, войны, связанные с ними эпидемии, уносили сотни и тысячи человеческих жизней. Погибших, умерших, казнённых стали хоронить в общих могилах. Первое братское кладбище во Владимире появилось после революционных событий 1905-1907 годов. В братской могиле зарывали казнённых в каторжной тюрьме, которая находилась рядом с кладбищем. В общих (братских) могилах хоронили умерших от болезней в проходящих поездах, которых снимали во время стоянок поездов. В общих могилах, по рассказам очевидцев, хоронили расстрелянных во время массовых репрессий 1930-х годов. Эти братские могилы не сохранились. Кенотаф - от греческого - «пустая могила». Ещё в древности, если человек умер на чужбине, и не было возможности схоронить его на родине, устраивали могилу без останков, ставили на ней надгробие. Последний обычай стал широко распространяться после Великой Отечественной войны. Примером кенотафа является надгробие Г.Н. Максимова на Князь- Владимирском кладбище, которое находится в одной ограде с могилой его матери. Колонна - от шумерского - со1оп - побеждённый, покорённый. Первоначально, в Древней Месопотамии, обозначала изображение рабов как символа военных трофеев, покорённых. Этот смысл сохранили памятные знаки, которые ставили римляне в знак победы над врагом. Самая известная - колонна императора Траяна в Риме, Вандомская колонна Наполеона в Париже. В российских военных мемориальных комплексах идея триумфа над поверженным врагом почти отсутствует. В дореволюционной России эта традиция нашла воплощение в трёх известных памятниках: Александрийской колонне, установленной в 1834 году в Санкт-Петербурге в честь победы над Наполеоном, колонне на Бородинском поле, поставленной в 1839 году, и колонне, воздвигнутой на Куликовом поле в 1849 году в память о победе русских войск над ордами Мамая. После 1917 года эта традиция прерывается. Центральной становится идея воплощения в памятнике образа воина-освободителя, воина- защитника, война-героя. 67
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4