bp000004383

л н о ы - я бы во аб в с с у ѣ р х д ъ ом с ъ вои пр хъ ед к п а о ч л е а с г т а в т а ь х , ъ ч п т р о и д р в о ѣ ды ст м о о л г ь у п т р ъ о в т л и ія в т о ь по д л р о уг ж ъ с н я а в д ъ ру о га дн с о то с л т ь ол т ь ѣс г н а о р , м чт о о н б и ы чн с о о е ста ц в ѣ и л т о ь е о ,—дн ч о то су т щ ру е д с н т о во усм и о с т л р и ѣ т т ь ь , гдѣ начинается и гдѣ заканчивается спеціальная роль каждой с т и к е з і л ъ й ьн с о ы о п с мы т ъ а т в ъ н к ы а э з т х а о ъ ло н п с а р ь г и л е р я д д о и н д н ъ о е . н у И д і , е ос о д т д у о н ш в а ѣ и к р о я , е и т эт ъ т о . ѣл К т а а а , к к ъ ъ к : а б к ы п ъ си н б х и ы ол у о т д г е и и м в ч н и е о о то н р о ы Р н й е и а д л б о ь ы л н ж л о о е е н в ъ с ъ ущ б с ы е в с т о т ь и в х о п ъ в р а и н п н і о е я д т р ъ ч о е б л р н о а о в з с у ѣ т м к я о а х м , ъ, ъ су . о щ н е о ст е в с а ть од ф н а о к в т р ъ е , м к ен о­ но духовнаго и тѣлеснаго, неоспоримый фактъ и является л н у и ч к шну и т м ь ъ от о н тв о ѣ си т т о е м л ъ ьн н о а т т е о ор с е о т м и н ч ѣ ес н к іе о , й к в о о т з о м ро о е жн м ос о т г и ло- е б д ы ине в н о і з я Божества съ человѣчествомъ въ Личности Христа. На зарѣ христіанства Апостолы и Отцы Церкви ясно усмотрѣли и отмѣтили подобіе этихъ двухъ образовъ единенія. Много разъ св. ап. Павелъ указываетъ на то, что первый человѣкъ былъ о р б а р ж а е з н о і м ях ъ ъ Х в р ъ ист св а; ое о м н ъ ъ г п о о в с о л р а и н т іи ъ о к б ъ ъ э Р т и о м м л ъ ян в а ъ мъ пр ( я 5 м , ы 1 х 2 ъ —2 в 1 ы ) . Бл. Тертулліанъ разсуждаетъ, что, создавая человѣка, Богъ далъ образъ своего будущаго Христа и какъ бы залогъ Его п во р п и л ш о е щ ст е в н і і я и . Во пол вр уч ем ае я тъ спо с р о о в в е ъ рш с е ъ нн а о ріан я а сн м у и ю до ф гм ор ат м ъ ул о ир Б о о в г к о у . „Какъ душа“ н н а о с й ій въ своемъ и С т и ѣ м л в о ол с ѣ ут в ь ѣ с р у ыщ , е т с а т к в ъ о Б е о д г и ъ н и ое ч , е г л о о в в о ѣ р к и ъ тъ су с т в ь . А ед ѳ и а­ Х р и ст о съ явленіе новаго в —оп „Ч ло т щ о е т н а і к я ое Ду р х о а ж , д г е о н в іе ор ч и е т л ъ ов д ѣ -р к ъ а, Г к е а т к т ъ ин н г е ер п ъ р , о и з и ат э ь т , от в ъ ъ Д п у л х о ъ т , ь с , о н з е да м ю о щж і е й тъ др л у и ги О хъ н , ъ об С л а е м к ъ аю о щ б і л й еч и ь х с ъ я , в т ъ ак п ъ л с о к т а ь , чтобы Себя уподобить человѣку? Какое основаніе имѣемъ мы недовѣрчиво относиться къ той тайнѣ, образъ которой мы носимъ въ себѣ? Въ воплощенномъ Словѣ человѣкъ становится Богомъ по единству личности, такъ же, какъ безжизненная 'матерія становится по дыханію Божьему человѣкомъ живымъ. —Въ человѣческой природѣ духъ и матерія соединены такъ тѣсно, они такъ тѣсно взаимно проникаются во всѣхъ — 41 —