bp000004233

стовой, іі тупое чувство людей, которое испра- в ііть — длинная исторія; надо начать съ ребяче- ства. ІІо хоть бы начало сдѣлать. Можно бы, кажется, усовіістнть н пародъ, дъйствуя на него съ приличной стороны. «Я полагаю, что жестокое корыстолюбіе, а т о г всеіегаіаз ІшЪепсіі, было бы обуздаио п паказано само собою, еслн бы благомыслящіе только со- гласились между собою отиюдь не нанимать больныхъ лошадей. И я невижу, иочему бы не запретить, въ видахъ порядка и благочииія, іззду на хромыхъ, изувѣченныхъ лошадяхъ, по городу, и не возвращать каждую изъ нихъ до излеченія на коиюшшо. Съ другой стороны порядочиое леченіе нхъ и улучціеиіе ветеринариой части по- вело бы насъ прямо къ цѣли , избавивъ отъ не- вѣжества коноваловъ. Не мѣшало бы также «на- лечь» *іа кузнецовъ н шоринковъ. Я прнглашаю всѣхъ, питающихъ конелюбіе въ душѣ своей, заняться вопросомь: какъ бы исиравить злоѵіірн- чнняемое ремнемъ поднруги, іі не пора лн замѣ- нпть существующую у насъ упряжь другою, луч- шею? Не мало зла происходитъ іі отъ кузнецовъ; ноловина хромыхъ лошадей «закованы». Ссылагмся на «Запнски ветеринарной медйцины и скотовод- ства (май 1846), гдѣ находимъ признаніе, что «у пасъ бездна плохихъ подковщиковъ, которые портятъ лошадей». «Вотъ еще странность! Для самаго простаго дѣла, чтобъ умѣть чистить сапоги пли точить ножн—нужиа нѣкоторая наука; чтобъ иравнть лопіадыо—ннчего. Мужикъ сажаетъ своего сьша нлп работника, существо неразмышляющее, и оставляетъ ему лошадь на произволъ, а пронз- волъ этотъ—дергать за удила безъ толка, до крови, что очеиь больно, и бить нещадно н еже- минутло, безъ всякой нужды. Легко управлять, когда все нскуство въ кпутѣ. Людямъ неразмыш- ляющимъ безсловесность животиыхъ служитъ поводомъ къ самымъ странньшъ заключеніямъ п нелѣпымъ иостункамь. Какое неразуміе! . Онн нрниисываютъ имъ свои понягія, своп порокн, расчетъ и притворство, мстятъ имъ, гнѣваются, ругаютъ ихъ, какъ своихъ ближнихъ или себѣ подобныхъ, слѣдственно, ставятъ нхъ гораздо вышс настоящаго нхъ значёнія, н въ тоже время не умѣютъ уважать въ нихъ оргаппческой жизни и свящеиныхъ ея закоповъ. И однако же і і з ъ одной номеиклатуры нхъ болѣзней и повреждепій видно, какъ разнообразны ощущенія животныхъ. Не малою частію этихъ недуговъ они обязаны намъ, и иногда намъ же за инхъ отплачнваютъ. Лошадь даритъ намъ сапъ, корова—оспу, золо- туху, собака бѣшенство. Бѣшенство собакъ боль- шею частію пронсходнтъ отъ зноя въ соедппепін съ голодомъ. Зачѣмъ разводить ихъ въ такомъ миожествѣ, если не чѣмъ кормить? Не лучше ли убивать лишнихъ щенковъ, когда оии еще полу- ж і і в ы ? Смерть безъ боли—не зло; смерть есть великій уставъ природы. Терзать живое существо изъ году въ годъ—вотъ зло! Мы даемъ собакѣ выростп н иабраться жизни, и потомъ нападаемъ на нее съ дреколіемъ. Сколько ударовъ! Сколько мученій! ІІе говорнмъ здѣсь о прнвычкѣ людей несбразованныхъ—побить сабаку безъ нужды, для потѣхи, облить ее кипяткомъ и т. п. Оста- вимъ это, если угодно, въ чпслѣ исключепій. Сколь- ко такихъ дѣлъ, которыя ускользаютъ отъ за- служенной кары! «На Западѣ, какъ уже замѣчено, слабость живот- ныхъ находится подъ защнтой обществсннаго мнѣпія и кротости нравовъ. Кромѣ того есть и законы. Нс такъ давпо Король Прусскій въ осо- бомъ рескриптѣ вмѣиялъ въ обязанпость мѣстнымъ властямъ своего королевства преслѣдовать всякую жсстокость этого рода, какъ дѣло безиравствен- ное ('сіпс 0 тоЬе ІіпкіііПсІікеіі). Въ Англіи суще- ствуетъ закоиъ о собакахъ (сІо^ЪіІІ), запрещаю- щій употреблять пхъ въ извозъ, какъ иесвой- ствеіиюе нмъ назначеніе. Во Франціи, городовой (зегдепі ( 1 е ѵЯІе) остановплъ бы тогчасъ всякую непрнличность, если бы <ітаковая» показалайь въ публику, если бы (примѣръ не далынй) разъяреи- ный крестьяшшъ (читай: хрпстіяшшь), схвативъ