ВЛАДИМIРСКӀЯ ГУБЕРНСКӀЯ ВѢДОМОСТИ ЧАСТЬ НЕОФИЦІАЛЬНАЯ Владиміръ. 6 апрѣля исполнилось 1000 лѣтъ со дня блаженной кончины одного изъ первоучителей Славянъ св. Меѳодія. 5 апрѣля, съ ударомъ церковнаго колокола ко всенощному бдѣнію, началось всеславянское, всенародное чествованіе равноапостольныхъ славянскихъ учителей, „ими бо начася на сроднѣмъ намъ языцѣ словенстѣмъ литургія Божественная и все церковное служеніе совершатися, и тѣмъ неисчерпаемый кладезь воды текущія въ жизнь вѣчную дадеся намъ.и Славяне дробились на различныя племенныя группы и находились подъ постояннымъ напоромъ народовъ Востока и Запада. Опасность политическаго порабощенія была очевидна: славяне, находясь подъ гнетомъ того или другаго народа и не имѣя у себя письменнаго языка, легко могли позабыть свой разговорный языкъ, перенять ихъ религію, обычаи и нравы и такимъ образомъ }7тратили бы свое этнографическое значеніе и единство. Естественно, что для сохраненія ихъ существованія требовалось прежде всего сплотить разрозненныя славянскія племена въ одно цѣлое, неразрывное, а для этого нуженъ надежный оплотъ, крѣпкая сила. И вотъ такимъ оплотомъ, такой силой явилась письменноцерковная литература, основаніе которой и положили св. братья Кириллъ и Меѳодій. Они изобрѣли славянскую азбуку, перевели священныя книги съ греческаго на славянскій языкъ и тѣмъ сдѣлали чтеніе и пониманіе ихъ доступнымъ для простаго народа, а въ Моравіи устроили даже школу славянской грамоты. Отсюда ясно, что изобрѣтеніе славянской азбуки и переводъ Библіи—этотъ колоссальный трудъ свв. братьевъ—легли въ основу нашего религіознаго просвѣщенія и національнаго единства; несомнѣнно также и то, что только исключительнымъ путемъ грамотности мы могли достичь настоящей высоты своего развитія. Вотъ почему великъ и славенъ для Славянъ праздникъ памяти блаженной кончины св. Меѳодія Денъ 6 апрѣля былъ сѣрый, безцвѣтный, съ небольшимъ утренникомъ; небо заволокли бурыя облака; изрѣдка серебряными крупинками падалъ снѣгъ. Тѣмъ не менѣе, неприглядная погода не могла удержать владимірцевъ дома, и до начала еще колокольнаго звона церковь Успенскаго каѳедральнаго собора была почти переполнена народомъ. Въ 6 1/2 часовъ въ воздухѣ пронесся первый ударъ соборнаго колокола, а въ 8 часовъ 50 минутъ изъ каѳедральнаго собора вышелъ крестный ходъ въ Богородицкую семинарскую церковь за иконой свв. Кирилла и Меѳодія, при чемь въ крестномъ ходѣ былъ соблюденъ слѣдующій порядокъ: Причетникъ Никологалейской церкви съ фонаремъ, Діаконъ Александро-Невской гимназической церкви съ Запрестольнымъ Крестомъ и по сторонамъ его діаконы Кладбищенской церкви и Петро- павловской (въ заведеніяхъ) съ запрестольными иконами. Ключарь. Несшіе хоругви—одну противъ другой: а) Богородицкой семинарской церкви; б) Сергіевской; в) Ильинской; г) Богословской; д) Нико- лоградской; е) Борисоглѣбской; ж) Дмитріевскаго собора; з) Церкви архіерейскаго дома; и) каѳедральнаго Успенскаго собора и і) каѳедральнаго собора— другая пара. Ученики Владимірскаго духовнаго училища по четыре въ рядъ, за ними въ такомъ же порядкѣ слѣдовали ученики губернской гимназіи и воспитанники духовной семинаріи. Три воспитанника духовной семинаріи съ хоругвію Братства св. Благовѣрнаго Князя Александра Невскаго. Пѣвчіе архіерейскаго хора по четверо въ рядъ—въ парад- № 15 АПРѢЛЯ 12-го 1885.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4