bp000002725

было все это? Не Всевышній ли положилъ Россію, какъ но- ваго Израиля своего, среди царствъ земныхъ, и избралъ ее, какъ Сіонъ, въ жилище Себѣ и вручилъ ей для охраны на землѣ два кивота завѣтныхъ,—-два неприкосновеиныхъ престо- ла: одинъ, святѣйшій, Христовъ, въ алтаряхъ храмовъ Господ- нихъ, другой, въ палатѣ царевой, и Самъ, таинственно воз- сѣдая на святѣйшемъ престолѣ Деркви и пріемля отъ сыновъ Россіи ихъ правое, апостольское, отеческое, соборное испо- вѣдапіе и ихъ ыольбу вѣковую, усердную, посаждалъ на дру- гомъ престолѣ, гос.ударственпомъ, рукою Своею крѣпкою и мышцею высокою избрапныхъ своихъ, заповѣдавъ имъ охра- нять незыблемость вѣры и святыни, заповѣдавъ и народу Рус- скому блюсти и защищать кровію и жизнію своею оба гіре- стола эти, какъ залогъ своего счастія и величія, не давая по- сягать на нихъ мятущимся пародамъ, чуждымъ, ходящимъ внѣ Господней истипы? Такова Россія па внѣшнемъ ея историческомъ поприщѣ. Внутри ея должно признать тоже самое. ГІодавляя внутрен- нія смуты, отъ междоусобій удѣльпыхъ и до послѣднихъ тлетворныхъ вѣяній западной злобы и зависти, не иное что показывала власть Божія духу тьмы и раздора, какъ только непреложпость той истины, что бороться противъ основъ бы- тія Россіи значитъ бороться противъ Господа силъ, ихъ по- лолотвшаго, и что едипственный залогъ историческаго величія и внутренпяго счастія Россіи лежитъ въ ея единствѣ вокругъ царя и власти да въ незыблемости ея двухъ кивотовъ святыхъ,— престола религіи и престола самодерлсавія. Исторія нашего отечества представляетъ безчисленныя доказательства взаимной любви, искони существующей мелсду русскимъ Царемъ и его народомъ. Не ходя далеко въ глубь исторіи, мы въ одномъ послѣднемъ столѣтіи видимъ порази- тельныя доказательства того, что въ пародѣ и царяхъ нашихъ, по выралсенію писанія, «одно сердце и одна душа». Вспом- нимъ блилсайшія событія, когда наши цари и народъ дѣлили